Большая Советская Энциклопедия (ПА) - БСЭ БСЭ

  После образования П. (1947) ислам, признанный его официальной государственной идеологией, продолжает играть ведущую роль в общественном сознании. Религиозные философы, придерживающиеся консервативной ориентации в социальной жизни и стоящие на позициях абсолютного фатализма, выступают как «традиционалисты», требующие следовать нормам и традициям средневековья, или как «возрожденцы», типа идеолога партии «Джамаат-и-ислам» Абул Ала Маудуди. Последние выдвигают в качестве идеала раннеисламское общество 7—8 вв., защищая фактически принципы феодально-теократического государства. В форме «возрожденчества» выражают свои взгляды также и те, кто выступает за реформы и прогрессивные социальные преобразования. «Возрожденцы» этого типа развивают идеи Шаха Валиуллы, акцентируя демократические элементы в раннем исламе. Ведущее направление философии П. 1960-х гг. стремится реформировать ислам, приспособить его к требованиям современности. Представители этого направления продолжают линию Сайд Ахмад-хана и Мухаммада Икбала; они выступают против абсолютного фатализма, отстаивают свободу воли человека и обосновывают необходимость личной инициативы, пытаются примирить религию с наукой. В области политической теории исламские реформаторы выступают с позиций «мусульманского национализма», но видят идеал «исламского» государства не в теократической деспотии, а в парламентской демократии (А. Брохи, И. Х. Куреши). Приобретают популярность теории так называемого исламского социализма, различные по своему социальному содержанию. Среди академических философов пользуются влиянием различные течения западноевропейской (преимущественно английской) идеалистической философии (К. А. Хаким, М. М. Шариф, К. А. Кадир). В 1960-х гг. получили значительное развитие социологические исследования под воздействием современной американской социологии. Философские журналы: «Pakistan Philosophical Journal» (с 1958), «lqbal Review» (с 1961), «lqbal» (с 1952).

  М. Т. Степанянц.

  Историческая наука. Первыми историками были хронисты. Известно, что с 9 в. н. э. исторические хроники велись при дворах мусульманских правителей Синда, а с 12 в.— Пенджаба. Постепенно сложилось несколько основных типов, или жанров, исторических работ: династийные истории; генеалогические сочинения; истории отдельных историко-культурных областей (старейшая из них — «Чачнема» Мухаммада Али по истории Синда, 9 в.). Создавались труды по истории царствования отдельных выдающихся правителей (Абдул Хамид Лахори, 17 в.), по истории философии (Ахмад Таттави, 16 в.), литературы (Али Шер Кани, 18 в.), а также многочисленные сочинения (часто компилятивные) по всемирной истории, о жизни сподвижников пророка Мухаммеда, деяниях видных мусульманских миссионеров, глав религиозных орденов и т. п. Развитие традиционных жанров в исторической науке продолжалось вплоть до 2-й половины 19 в.

  Рост антиколониалистских и патриотических настроений в конце 19 — начале 20 вв. пробудил интерес к историческому прошлому: в Лахоре, Карачи и др. городах возникли органы исторической периодики, исторические научные общества, начали публиковаться первые исторические работы современного типа. Появились издания критических текстов (М. Калич-бег), этнографические исследования (М. Хаят-хан), очерки истории отдельных районов и борьбы их населения с иноземными захватчиками (Х. Б. Джатой), истории ислама и мусульманской общины в Южной Азии.

  После образования П. (1947) изучение этих проблем с позиций мусульманского национализма становится одним из главных в пакистанской историографии (И. Х. Куреши, Махмуд Хусейн, Ш. Абдур Рашид, А. Х. Сиддики, Рази Васти), большое внимание уделяется также истории образования П. (И. Х. Куреши, С. М. Икрам, Г. А. Аллана). Значительное развитие получает изучение проблем политической и социальной истории народов, населявших территории современного П. и Индии в средние века (С. Моинул Хак, Риазул Ислам). Активизируется изучение и издание письменных памятников исторического прошлого (П. Х. Рашди, Абдул Кадир, Н. А. Балоч). Складывается пакистанская археологическая школа, ведётся исследование актуальных научных проблем, связанных с изучением генезиса и развития протоиндской цивилизации и др. (Ф. А. Хан, А. Х. Дани, М. Шариф, Ф. А. Дуррани, М. Р. Мугал). Вместе с тем развитие демократических движений в стране стимулирует работы пакистанских историков по исследованию проблем антиколониальной борьбы народов П. и истории национально-демократического и революционного движений в стране (Гул-хан Насир, А. Малик, С. С. Хасан и др.).

  Исторические журналы «Тарих-и-сиасат» (на урду), «Pakistan Archeology», «Journal of the Pakistan Historical Society», «Journal of the Panjab University Historical Society».

  Ю. В. Ганковский.

  Языкознание. Основные лингвистические работы развивают традиции индийского языкознания (см. Индия , раздел Языкознание) и посвящены исследованию языков П.: новоиндийских, иранских, дардских и др., а также английского. Большую роль в развитии языкознания сыграли работы Анвара С. Дила (урду, панджаби, экстралингвистические проблемы), Шейха Икрама Уль-Хака (ленди и урду), Калима Мухаммада Смусу Хана (ленди), Кадира Хана (пушту и урду), Балоч Наби Вакиш Хана (синдхи) и др. В 1961 была создана Лингвистическая исследовательская группа П. (The Linguistic Research Group of Pakistan). В 1962 и 1963 состоялись 1-я и 2-я лингвистические конференции, результатом которых было издание сборников под редакцией Анвара С. Дила: «Pakistani Linguistics» (1962) и «Pakistani Linguistics» (1964).

  Лингвистическая группа П. издаёт сборник «Studies in Pakistani Linguistics» и справочник со сведениями о лингвистах П. («A Directory of Pakistani Linguists and Language Scholars»).

  Большое внимание уделяется вопросам истории языков. Развита лексикография (например, «The Students' Standard English-Urdu Dictionary», Karachi, 1952; «A Comprehensive dictionary of Sindhi language», Karachi, 1960, и др.).

  Ю. А. Смирнов.

  3. Научные учреждения

  В начале 70-х гг. в П. работало свыше 80 научных учреждений, в которых было занято 6,5 тыс. научных сотрудников и 3,3 тыс. инженеров. Научные учреждения финансируются государством (50% расходов — правительственные отраслевые Исследовательские советы, 45% — государственные Исследовательские лаборатории и 5% — университеты). Расходы на науку составляют около 0,1% валового национального продукта страны. Координацию и направление деятельности научных учреждений, а также разработку рекомендаций правительству по развитию научных исследований осуществляет Национальный совет по вопросам науки (1961). Работами (главным образом прикладными), направленными на развитие национальной промышленности, руководит Пакистанский совет научных и технических исследований в Карачи (1953), которому подчинены лаборатории в Карачи, Пешаваре и Лахоре. В 1952 основан институт стандартов. Исследования по мирному применению атомной энергии и радиоактивных материалов организует правительственная Пакистанская комиссия по атомной энергии в Карачи (1956), которой подчинены Пакистанский институт ядерных исследований и технологии в Исламабаде (1960) с исследовательским ядерным реактором; Атомный центр (Лахор) и исследовательские центры по применению атомной энергии в сельском хозяйстве (Тандоадам) и в медицине (Карачи, Лахор, Джамсхоро). В 1947 организованы геологическая служба П. в Кветте и Департамент метеорологии в Карачи, в 1961 — правительственный Комитет по изучению верхних слоев атмосферы и космического пространства. В 1958 основан Геофизический институт в Кветте.

  Исследования в области сельского хозяйства и смежных отраслей координирует правительственный Сельскохозяйственный научно-исследовательский совет П. в Карачи (1964); в области медицины — Пакистанский медицинский исследовательский совет (Карачи, основан в 1953, реорганизован в 1962). Развитию исследований в разных областях содействуют финансируемые государством научные общества — Пакистанская ассоциация развития науки (Лахор, 1947), С.-х. экономическое общество П. (Карачи, 1958), Пакистанская медицинская ассоциация (Карачи), Всепакистанская гомеопатическая ассоциация (Карачи, 1949) и др. В 1953 основана Пакистанская академия наук.

  В области философии научные исследования ведут находящиеся в Лахоре Пакистанский философский конгресс (основан в 1954), Пакистанская социологическая ассоциация (основана в 1963), Исламская академия (основана в 1957), а также Академия Шаха Валиуллы в Хайдарабаде. Крупнейшими центрами исторической науки являются университеты Лахора, Хайдарабада, Пешавара, Карачи, а также Департамент археологии, Институт по изучению Центральной и Западной Азии (Карачи), институт синдологии (Хайдарабад), институт международных отношений (основан в 1947, Карачи). Вопросы экономики изучаются в Научно-исследовательском экономическом институте (основан в 1955), Пакистанском совете экономических исследований (основан в 1919), Экономической ассоциации П. (основана в 1958) и в др. учреждениях. Проблемами гуманитарных наук заняты также Центральный институт исламоведения (основан в 1960, Исламабад) и Академия Икбала (основана в 1951, Карачи).