Нравственное лидерство - Александр Дианин-Хавард

46

Х. Эскрива, Путь, 603.

47

Thomas Aquinas, Summa Theologiae, II, q.35, a.2 ad 3.

48

J. Pieper, Fortitude and Temperance. New York: Pantheon Books, 1954, pp. 99–100.

49

M. De Pree, Leadership is an Art. New York: Dell Trade Paperback, 1990, p. 25.

50

См. J.O’ Toole, Leading Change: The Argument for Values-Based Leadership. New York: Ballantine Books, 1995, p. 32.

51

См. P. Ferreiro and M. Alcázar, Gobierno de Personas en la Empresa, PAD, Escuela de Dirección, Universidad de Piura, 2002, chapt. 9.

52

W. Bennis and J. Goldsmith, Learning to Lead: A Workbook on Becoming a Leader. London: Nicholas Brealey Publishing, 1997, p. 5 and p. 8.

53

См. “Leadership in Work Teams,” a technical note by Profs. P. Cardona and P. Miller, IESE Business School, Barcelona, January 2000.

54

C. Aquino, op. cit.

55

M. De Pree, op. cit., p. 14.

56

J. Collins, op. cit., pp. 26–27.

57

См. Мысли, высказывания и афоризмы Достоевского, Париж, Пять континентов, 1975, с. 107.

58

См. P. Koestenbaum, Leadership, The Inner Side of Greatness. New York: Jossey-Bass, 2002, p. 54.

59

P. Ferreiro and M. Alcázar, op. cit., chapt. 3.

60

См. J. Pfeffer, The Human Equation. Cambridge: Harvard Business School Press, 1998.

61

J. Collins, op. cit., pp. 36–38.

62

E. and L. Spagnol, Machiavelli per i manager. Milano: Longanesi, 1988.

63

Маргарет Зангер (1879–1966) – неутомимая ревнительница контрацепции и абортов. Основатель «Планирования рождаемости», организации, сделавшей наибольшее количество абортов в США, она пропагандировала насильственную стерилизацию, чтобы предотвратить рождение детей у «неподходящих» родителей ради усовершенствования человеческого рода. Хотя и не столь известная, как Гитлер и Ленин, Зангер оказала огромное влияние на современную культуру. В 1931 г. Г. Уэллс писал: «Когда будет написана история нашей цивилизации, это будет биологическая история, и Маргарет Зангер будет ее героиней» (См. D. de Marco and B. Wiker, Architects of the Culture of Death. Ft. Collins, CO: Ignatius Press, 1988).

64

C. I. Barnard (1886–1961), The Functions of the Executive, 1938, quoted by Juan Antonio Pérez López in Teoría de la acción humana en las organizaciones, Madrid: Rialp, 1991, pp. 17–18.

65

По словам П. Друкера, «управлять значит правильно делать дело; быть лидером значит делать правильное дело».

66

M. De Pree, op. cit., p. 55 and p. 71.

67

P. Koestenbaum, op. cit., p. 37 and p. 39.

68

См. A. Tarkovsky, Sculpting in Time. Austin: University of Texas Press, 1989, chapter “On the Responsibility of the Artist”. Перевод автора.

69

T. S. Eliot, The Rock. New York: Harcourt Brace, 1934.

70

N. Capaldi, “Distributive Justice or Social Justice”, in D. Anderson, ed., Decadence: The Passing of Personal Virtue and its Replacement by Political and Psychological Slogans. London: Social Affairs Unit, 2005, p. 145.

71

G. Weigel, op. cit., p. 166.

72

D.B. Hart, “Religion in America: Ancient & Modern”, The New Criterion, March 2004, vol. 22, p. 6. Cited in G. Weigel, op. cit., p. 167.

73

J. Pieper, Prudence. New York: Pantheon Books, 1959, p. 37.

74

O. Thompson, Mass Persuasion in History: A Historical Analysis on the Development of Propaganda Techniques. Edinburgh: Paul Harris Publishing, 1977, p. 132. Cited in D. Anderson, ed., Decadence, op. cit., p. 106.

75

S. Covey, Principle-Centered Leadership. New York: Simon & Schuster, 1992, p. 20.

76

J. O’Toole, op. cit., p. 30.

77

J. Pieper, op. cit., p. 55.

78

См. R. Lejeune, op. cit., Prologue 2.

79

P. Drucker, op. cit., p. 145.

80

Аристотель, Никомахова этика, III, 4.

81

Св. Августин, Enarrationes in psalmos, 30, 2, 7 (PL 36, 243).

82

J. Pieper, Fortitude and Temperance. New York: Pantheon Books, 1954, pp. 18–19.

83

См. Х. Эскрива, Путь, 353.

84

P. Noonan, op. cit., p. 66.

85

См. C. Lejeune, op. cit., p. 47, p. 54 and p. 110.

86

G. Wegemer, Thomas More, A Portrait of Courage. New York: Scepter Publishers, 1995, pp. 222–223.

87

W. Bennis and J. Goldsmith, op. cit., preface and p. 4.

88

See J. Couretas, op. cit.

89

J. Pieper, Fortitude and Temperance, p. 63.

90

Х. Эскрива, Друзья Божии, 113.

91

См. P. Drucker, Management Challenges for the 21st Century, HarperCollins 2001, p. 182.

92

S. Covey, The 7 Habits of Highly Effective People, p. 151.

93

J. Pieper, op. cit., p. 82.

94

Л.Н. Толстой, Крейцерова соната, 13.

95

Аристотель, Никомахова этика, 9, 8.

96

Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 25. СПб, Белый Камень, 2008.

97

Х. Эскрива, Друзья Божии, 122.

98

См. R. Lejeune, op. cit., chap. 13.

99

См. R. Lejeune, op. cit., Prologue 2.

100

Колыма была местом, где находилось множество самых жестоких советских трудовых лагерей. Более миллиона заключенных, в большинстве своем русских, умерли на добыче из вечной мерзлоты золота, урана и другого сырья. Колыма, по словам Солженицына, была «полюсом лютости этой удивительной страны ГУЛаг». Как и Освенцим – нацистский концлагерь, в котором погибли 2 миллиона человек, в основном евреев, – Колыма стала символом бесчеловечности и морального банкротства идеологических систем, отрицающих человеческую природу.

101

См. Architects of the Culture of Death, pp. 196–197.

102

Трофим Денисович Лысенко (1898–1976) был советским биологом-шарлатаном, господствовавшим в научном истэблишменте СССР во времена Сталина. Его противодействие современной генетике, которую он считал «буржуазной псевдонаукой», причинило серьезный и длительный ущерб советскому сельскому хозяйству. Его имя – синоним шарлатанства, некомпетентности и ущербности, проистекающих из условий, когда идеология господствует над объективной реальностью и естественным порядком вещей.

103

В. Соловьев, Смысл любви, II, 3.

104

Плотин, Эннеады, I, 2, 6.

105

Х. Эскрива, Борозда, 500. СПб, Белый Камень, 2008.

106

P. Drucker, The Practice of Management, p. 393–394.

107

J. Haaland Matlary, “Motherhood and Leadership: Professional Life on Women’s Terms”, address to a conference of the European Center for Leadership Development, Helsinki, November 9, 2001.

108

См. Иоанн Павел II, Память и Идентичность; Иоанн Павел II, энциклика Dives in misericordia.

109

Erasmus, Letter to Ulrich von Hutten, 23 July 1519.

110

Ин 8:11.

111

Thomas Aquinas, Commentary on the Gospel of Matthew.

112

Letter of P. Drucker to G. Stein, 1998. See “Peter Drucker”, Mercatornet, Friday, 18 November 2005.

113

Х. Эскрива, Борозда, 440.

114

В переводе с греческого языка слово «характер» означает «печать», «отпечаток», «оттиск».

115

Х. Эскрива, Путь, 4.

116

См. N. Anossov, Adieu Russie: Souvenirs. Paris: Librairie des Cinq Continents, 1978.

117

J. Pieper, Prudence, p. 20.

118

Х. Эскрива, Друзья Божии, 87.

119

Лк 23:14, 16.

120

См. Мк 6:14–29.

121

J. Pieper, Prudence, p. 25.

122

Х. Эскрива, Христос проходит рядом,164.

123

См. C. Lejeune, op. cit., p. 31.

124

J. Pieper, Happiness and Contemplation. South Bend, IN: Saint Augustine Press, 1998, p. 69.

125

Платон, Федр, 249d.

126

D. von Hildebrand, op. cit., p. 231.

127

Пиндар, Пифийская ода, II, 72.

128

J. Pieper, On Hope, chapt. 2 in J. Pieper, Faith. Hope. Love., p. 99.

129

J. Pieper, Happiness and Contemplation, pp. 38–39.

130

A.П. Чехов, Крыжовник. Москва 1956, ГИХЛ, Собрание сочинений, Том восьмой, с. 306.

131

R. Spaemann, Main Concepts of Morals. München: Moralische Grundbegriffe, Beck’sche Verlagsbuchhandlung, 1986. See chapter “Freedom and Moral Obligation”.

132

Прем 8:7.

133

Обóживающая благодать – это онтологический дар, совершенствующий душу и делающий ее способной жить с Богом.

134

Вера, надежда и любовь – это оперативные дары, помогающие христианину действовать, как подобает детям Божиим.

135

Семь даров Святого Духа – это оперативные дары, делающие христианина способным следовать побуждениям Святого Духа. Дары Святого Духа – это премудрость, разум, совет, крепость (мужество), вéдение, благочестие и страх Божий.