Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348) - Мари-Анн Поло де Болье

свои христианские обязательства или отказывается подчиняться указаниям Папского Престола. Данный документ становится первым проявлением папской теократии (верховной власти Церкви), и на его основе строится вся политика следующих пап (в частности, Иннокентия III, который является понтификом в 1198–1216 гг., и Григория IX – папы в 1227–1241 гг.). Организуется Папская курия – специальный орган, управляющий расширяющимся административным аппаратом главы Церкви и его огромной канцелярией, а также занимающийся сбором налогов. Во все христианские страны отправляются папские легаты, чтобы выполнять там функции представителей понтифика. Папский Престол укрепляет свою власть, организуя крестовые походы (всего с 1095 по 1270 гг. их состоится восемь) и борясь с ересью руками инквизиции – сперва подчиняющейся епископам, а затем набираемой из представителей нищенствующих религиозных орденов (доминиканцев и францисканцев). Они напрямую зависят от Рима и никак не подчиняются местным властям (по крайней мере, поначалу). Папа доносит до христиан свои указы с помощью религиозных канонов, которые сначала утверждаются на церковных соборах, а затем издаются в виде сборников канонических норм, важнейшими из которых становятся «Декрет Грациана» (Décret de Gratien, 1140 г.) и «Декреталии» (Décrétales) папы Григория IX (1234 г.). Два крупных церковных собора проводятся в 1245 и 1274 гг. в Лионе – городе на границе королевства капетингов и Священной Римской империи. На Первом Лионском соборе папа низлагает римского императора Фридриха II. На Втором Лионском соборе Папский Престол обсуждает возможность учреждения союза римской и греческой католической Церкви, но через несколько лет последняя отказывается от этих планов.

Низложение императора Фридриха II на Первом Лионском соборе в 1245 г. (Londres, B. L., Royal 14 C VII, f° 138v)

Начиная с 1309 г. папы обосновываются в Авиньоне вплоть до 1377 г. Они постепенно переводят туда свою курию и остальные административные службы. В Папском дворце в Авиньоне располагаются одновременно и резиденция понтифика, и весь его аппарат, а также библиотека и важные архивы. Реальная власть Папского Престола начинает ослабевать со второй половины XIII в., в особенности из-за подъема национальных Церквей.

Подъем национальной Церкви

Западноевропейские монархи, обретающие все бóльшую власть, уже не хотят подчиняться указаниям Папского Престола. Людовик Святой, несмотря на все свое уважение к понтифику, не признает решение Первого Лионского собора 1245 г. о низложении Фридриха II. Не встав на сторону ни папы, ни императора, а скорее пытаясь примирить их, французский монарх в итоге предпочитает сохранить безопасный нейтралитет.

Противостояние с папой принимает более серьезный, даже драматичный оборот с приходом к власти Филиппа Красивого (см. Глава I, Построение монархической власти). Этот конфликт возникает из-за обложения французского духовенства высокими податями. В ответ на буллу папы Бонифация VIII от 1296 г. «Духовники-миряне» (Clericis laicos), в которой он напоминает Филиппу и английскому монарху Эдуарду I о том, что религиозные служители освобождаются от уплаты налогов, французский король запрещает вывозить из Франции благородные металлы (золото и серебро), что лишает папу серьезной статьи дохода. Понтифик уступает, но снова отчитывает Филиппа в 1301 г. в булле «Слушай, сын мой» (Ausculta fili) за приказ арестовать епископа Памье. Король отвечает на это, провозглашая на заседании Генеральных штатов независимость французской монархии от Папского Престола. Следующая булла 1302 г. «Единый Святой» (Unam sanctam) напоминает Филиппу об обязательном подчинении всех христианских монархов власти папы, который имеет право судить и наказывать их. В ответ на такое невиданное проявление папской теократии французский король и его советники объявляют папу раскольником и еретиком и просят созвать церковный собор. В 1303 г. в городе Ананьи недалеко от Рима советники Филиппа пытаются взять в плен Бонифация VIII, чтобы предать его французскому суду. Папа умирает через месяц после этого нападения, которое подрывает авторитет Папского Престола и демонстрирует всему христианскому миру, что западноевропейские монархи больше не желают подчиняться указаниям папы римского.

Семь церковных таинств и эволюция исповеди

Впервые о семи церковных таинствах упоминает богослов Петр Ломбардский (скончался в 1160 г.) в своих знаменитых «Сентенциях» (Sentences). До этого их количество могло меняться, теперь же различают именно семь важнейших религиозных обрядов: крещение, миропомазание, причастие, исповедь, соборование, священство и венчание.

Напомним, что крещение знаменует собой вхождение младенца в сообщество христиан. Его имя записывается в реестр прихожан, который в этот период служит книгой учета актов гражданского состояния. Достигнув юности, каждый христианин проходит обряд миропомазания, который совершает епископ, приобщая его таким образом к Святому Духу. Во время каждого богослужения верующий может совершить причастие. На Четвертом Латеранском соборе официально утверждается принцип пресуществления: считается, что тело Христа реально присутствует в освященной лепешке, которую вкушают христиане. Многочисленные рассказы о чудесах во время причастия еще больше укрепляют их веру в то, что они вкушают плоть Христа. На том же соборе всем верующим предписывается причащаться по крайней мере раз в год – на Пасху, так как этот праздник считается самым важным в церковном календаре (см. Глава VI, Календарь). Таинство священства совершается епископом, который официально благословляет молодых священников на исполнение своих духовных обязанностей. Церковь также регламентирует церемонию венчания и жесты ее участников (см. иллюстрацию к главе VI). Наконец, чувствуя приближение смерти, каждый христианин изъявляет желание пройти обряд соборования, во время которого священник смазывает его тело елеем, чтобы дать ему силы пережить предсмертную агонию и переход в мир иной. Поэтому люди эпохи Средневековья смотрят на неожиданную смерть как на проявление исключительного мужества; они предпочитают иметь в распоряжении достаточно времени, чтобы хорошо подготовиться к ней, совершив все необходимые ритуалы, гарантирующие спасение их души (см. Глава VI, Обряды, отмечающие переход в следующий возраст).

В XIII в. появляется еще одно важное нововведение, также впервые сформулированное на Четвертом Латеранском соборе, который становится ключевым для формирования западноевропейского христианства: канон 21 требует от каждого верующего раз в год (перед пасхальным причастием) тайно и в частном порядке исповедоваться своему приходскому священнику. Это новое постановление об обязательном признании своих грехов заставляет христиан раскрывать кюре всю правду о своей жизни. Священники получают специальные инструкции, каким образом им следует исповедовать как совестливых, так и строптивых верующих. Благодаря такому индивидуальному подходу обращение народных