Избранные творения - Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий)

Трудно ли это исполнить? Нет, несравненно легче, чем быть первым среди людей, чем стать первым в глазах человеческих. Чтобы стать первым в глазах человеческих, нужно добиться влияния, добиться власти, добиться богатства. Здесь ничего этого не требуется: будь всем слугой, тогда будешь первым в очах Божиих. Это совсем не трудно, только будь смирен духом и прост. Невозможно это для тех, которые полны гордости и превозношения.

Кто способен быть слугою всем, исполнить эту заповедь Христову? Только добрые, тихие, очень скромные люди, ничего не желающие от людей. Такие всем служат, никогда не добиваются первенства, а желают быть последними. Таких незаметных, тихих, бедных, иногда даже презираемых людей много-много среди христиан. Бывают такими простые старушки, бедные женщины, бедные старички. Они не помышляют о первенстве, не добиваются уважения и чести в глазах людских, а только тихо и незаметно делают свое великое дело, которое требует Господь Иисус Христос.

Есть много-много самых незначительных, самых малых людей, которые исполняют эту заповедь Христову. Никому не ведомые, никем не замечаемые, они творят это святое дело – служат всем, чем могут: каждого стараются обласкать, каждому услужить, каждому что-нибудь сделать нужное; стараются утешить хорошим, добрым словом. У них есть живая, постоянная потребность всем служить, ибо всех они любят, всех жалеют.

Эта любовь, эта жалость делают их исполнителями сей великой Христовой заповеди. Они даже не осознают, не замечают того, что творят; не придают никакого значения этим малым услугам. Не думают, что это может быть велико и свято в очах Божиих, не думают, что эту заповедь Христову исполняют; желают только быть последними, желают только всех обласкать, всем доброе слово сказать. Такие неведомые для людей являются первыми в очах Божиих.

Видите, как это велико. В Деяниях Апостольских есть прекрасное место. Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: «Взгляни на нас». И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Петр сказал: «Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи». И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога (Деян. 3, 1–8).

Зачем же сказал апостол Петр: Взгляни на нас? Ему нужно было посмотреть в его глаза. Он был, конечно, прозорлив, ведал сердца человеческие и по глазам видел сердце человека. Ему нужно было увидеть, верует ли этот человек, способен ли получитъ чудесное исцеление. Тот пристально смотрит на апостола, надеясь что-либо получить. И вот Петр исцеляет его во имя Христово.

Эти слова запомните: Серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе. Не думайте, что благотворить можно только деньгами, серебром и золотом, что только богатые могут исполнять заповедь о милосердии, о подаянии. Святой апостол Петр научил нас, что, и не имея ничего ценного, можно дать чрезвычайно много. Каждый может дать людям чрезвычайно много, не имея денег, если в сердце имеет святую любовь, сострадание, жалость и милосердие. Можем пожалеть человека, чем-нибудь услужить ему, сделать одно из малых дел, о котором мы говорили. Можно добрым словом смягчить ожесточенное сердце ближнего своего, множеством самых простых дел помочь ему, позаботиться о нем, услужить ему.

Такого великого дара, какой получил несчастный калека от апостола Петра, нет у нас, но каждый из христиан может сказать доброе слово ближнему своему; каждый может услужить ближнему своему. Исполняйте Его святую заповедь, и будете первыми в глазах Божиих!

Аминь.

Об истинном значении дня субботнего

Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним. И вот предстал пред Него человек, страждущий водяной болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу. Они молчали (Лк. 14, 1–4).

Почему это фарисеи и книжники наблюдали за Ним? Они Его пригласили к себе как почетного гостя, и вместо того, чтобы принимать с любовью, наблюдали за Ним. Какими очами наблюдали? Злыми очами, ищущими чем бы Господа Бога нашего Иисуса Христа поддеть, ищущими, какие бы обвинения против Него найти. Ведь они Его ненавидели потому, что разрушал Он их великий авторитет в глазах народа. Обвиняли Его в том, в чем Он не был виновен. Даже пригласив Его к себе, наблюдали за Ним.

Нет ли тут поучения для нас, как во многих-многих словах Евангелия и апостолов? Разве редко бывает с нами так, как с книжниками и фарисеями? Разве смотрим мы на людей добрыми, полными любви глазами, желая увидеть что-либо доброе? Почти всегда смотрим, как смотрели фарисеи на Господа Иисуса, наблюдали за Ним, ища чего-нибудь дурного, за что можно было бы осудить Его. Так почти всегда смотрим мы на людей. Любим осуждать людей, выискивать пороки в них, находить, за что можно было бы дурно говорить о ближних. Злыми глазами наблюдаем за ними.

Если что-нибудь увидим плохое, увидим какой-нибудь недостаток, со злорадством хватаемся за это, чтобы потом везде и всюду сплетничать о них, осуждать их. Мы наблюдаем за братьями нашими такими же злыми глазами, какие были у книжников и фарисеев. Да не будет же этого, да устыдимся мы этого злого наблюдения за ближними своими.

Предстал здесь, в собрании книжников и фарисеев, несчастный больной, ожидавший исцеления. Господь знал, что фарисеи Его обязательно осудят за исцеление в субботу. Они были блюстителями буквы, а не духа закона. В Законе сказано: Помни день субботний во еже святити его, шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя, день же седьмий суббота – Господу Богу твоему.

Книжники и фарисеи держались буквы этой заповеди, считая тяжким грехом, если человек хоть малое что сделает в субботу. Если нужно бывало отправиться в путь, установили небольшое расстояние, которое дозволялось пройти в субботу, субботний день. Делалось исключение для передвижения по воде. Даже до наших дней есть евреи, так же держащиеся буквы закона, как древние фарисеи. Они соблюдают букву закона, не нарушая ее, но стараются глупым и лукавым образом обойти сам закон. Когда им надо, например, уехать по железной дороге на расстояние большее субботнего пути, они берут с собой бутылку воды и садятся на эту бутылку, изображая этим, будто едут по воде. Это пример буквального нелепого исполнения Закона Божия.

А Господь Иисус Христос хотел научить тупых фарисеев и книжников, что нужно соблюдать не букву, а дух закона. Дух закона в том, что день субботний посвящен Богу, что должны твориться в этот день дела, угодные Богу. Угодно Богу не то, чтобы помолиться, затем возвратиться домой и начать ссориться и ругаться с домашними. Дух закона в том, что свят день субботний, освящают его добрые, чистые, богоугодные дела. Этого смысла книжники и фарисеи не понимали или не хотели понимать и преследовали Господа за исцеление в субботу.

И вот Господь, прежде чем исцелить больного, обращается к ним с вопросом, позволительно ли врачевать в субботу. Они молчали. Почему молчали? Не могли сказать, что нельзя делать угодное Богу дело в субботу, а вместе с тем не хотели сказать правду, чистую святую правду. А правда в том, что можно врачевать в субботу, ибо врачевание – доброе дело, угодное Богу. Это дело освящает день. В глубине души они понимали это, но сказать не хотели. И здесь поучение нам: разве редко бывает так с нами, что не хотим или не решаемся сказать правду, а молчим. Молчим, когда надо свидетельствовать о правде! Говорить о правде часто опасно: много есть вокруг нас людей, которые готовы подвергнуть нас неприятностям, гонениям за правду. Многие люди не терпят правды, потому что, как говорится в пословице, «правда глаза колет». Часто и весьма часто бывает с нами то, что с фарисеями: не смеем сказать правду, предпочитаем молчать.

Знаете, что я всю жизнь занимался хирургией, и по завету двух патриархов – покойного патриарха Тихона и покойного патриарха Сергия – должен был продолжать это занятие хирургией. Не благословляли они мне оставить практическую и научную работу по хирургии, и я продолжал ее. Я следовал указаниям патриархов. А патриархи, руководимые Духом Святым, знают, что говорят. И было со мною то же, что с Господом. На всех местах служения моего находились тупые, злые люди, которые чрезвычайно грубо и резко осуждали меня, проповедовали, что я безблагодатный епископ, потому что держу «крест в одной руке, а нож в другой». Даже с амвона говорили об этом. И здесь повторяется то же, не знаю, когда будет конец.