Путь есть цель. Базовое пособие по буддийской медитации - Чогьям Трунгпа Ринпоче

и детальный анализ ума, включая как ментальный процесс, так и его содержание. Также, третья часть Трипитаки, «трех корзин» из ранних буддийских писаний.

ати (также маха ати; тиб. дзогчен) «Великое совершенство». Высшее учение тибетской школы буддизма Ньиньгма. Ати считается конечным плодом пути ваджраяны. Оно известно как великое совершенство потому что в своем воззрении изначальная чистота ума уже всегда присутствует и должны быть всего лишь распознана.

безумная мудрость (тиб. Йеше чолва) Изначальная мудрость, которая спонтанно излучается в текущей ситуации, исполняя четыре просветленных действия умиротворения, обогащения, привлечения и разрушения. Безумная мудрость полностью выходит за пределы соглашений. Таким образом, по причине безумной мудрости, поведение человека может казаться для других безумным или вызывающим. Носитель безумной мудрости автоматически разрушает то, что должно быть разрушено и содействует тому, что требует заботы.

бодхисатва «Просветленное существо». Тот, кто отдал себя пути сострадания махаяны и практике шести парамит или трансцендентальных благодетелей: щедрости, дисциплине, терпению, усилию, медитации и знанию. Бодхисатва дает обет отложить свое личное просветление для того, чтобы работать на благо всех чувствующих существ.

будда Этот термин может обозначать принцип просветления или любое просветленное существо, в частности, Шакьямуни Будду, исторического будду.

бхуми «Земля». Каждая из десяти стадий, через которые должен пройти бодхисатва для того, чтобы достичь буддовости: (1) очень радостная, (2) незапятнанная, (3) сияющая, (4) лучащаяся, (5) сложная для покорения, (6) лицом к лицу, (7) далеко идущая, (8) неподвижная (9) имеющая хороший интеллект, и (10) облако дхармы.

ваджраяна «Неразрушимая колесница». Третья из трех главных ян буддадхармы, яна плода. В ваджраяне с помощью искусных средств визуализаций, мантры и мудры буддовость представляется как уже наличествующая.

джняна Активность мудрости просветления, преходящая любую двойственную концептуализацию.

Кагью (тиб.) «Линия завета». Одна из четырех главных школ тибетского буддизма. Линия Кагью известна как «линия практикующих» из-за акцента, который она делает на дисциплине медитации.

махамудра «Великий символ» или «Великая печать». Одно из наивысших учений медитации ваджраяны, передаваемое исключительно в школе Кагью. Присущая светимость и точность ума, который является одновременно ясным и пустым.

махаяна «Великая колесница», которая подчеркивает пустотность (шуньята) всех феноменов, сотстрадание и признание всепроникающей природы будды. Идеалом махаяны является бодхисатва, поэтому ее часто называют путем бодхисатвы.

нидана Двенадцать «звеньев», которые образуют цепь обусловленного возникновения: (1) неведение, (2) формирование или побуждения, (3) сознание, (4) имя и форма, (5) шесть областей чувств, (6) контакт, (7) ощущение, (8) желание, (9) цепляние, (10) становление, (11) рождение, и (12) старость и смерть.

парамита «То, что достигло другого берега». Шесть парамит или «совершенств» — это щедрость, дисциплина, терпение, усилие, медитация и знание.

праджня «Трансцендентное знание». Праджня, шестая парамита, называется трансцендентной потому что она видит сквозь завесу двойственного замешательства.

путь бодхисатвы — другое название махаяны.

Рудра В индуистской традиции, Рудра — это аспект божества Шивы. В буддийской ваджраяне это персонификация разрушительного принципа крайней степени эго. Традиция говорит, что Рудра был учеником тантры, который извратил учения и в конечном итоге убил своего гуру. Качество Рудры (рудровость) является полной противоположностью качествам будды (буддовости).

самадхи Состояние полной медитации, в которой ум покоится без колебаний, а содержание медитации становится единым с умом медитирующего.

сансара «Путешествование». Замкнутый круг переходного существования. Оно возникает из невежества и характеризуется страданием.

тантра «Непрерывность». Синоним ваджраяны, третьей из трех главных ян тибетского буддизма. Тантрой также называются коренные тексты ваджраяны.

татхагата Буквально «так ушедший» — эпитет для полностью реализованного будды.

хинаяна «Меньшая» колесница, в которой практикующий состедоточен на базовой практике медитации и на пониманию основных буддийских доктрин, таких как четыре благородные истины.

шуньята «Пустота». Полная открытость, лишенная конкретной сущности.

яна «Колесница». Связный свод интеллектуальных учений и практических методов медитации, относящийся к определенной стадии продвижения ученика на пути буддадхармы. Три главные колесницы — хинаяна, махаяна и ваджраяна.

Транслитерация тибетских терминов

друбгью

sgrub brgyud

дзогчен

rdzogs chen

геве ше-ньен

dge ba’i bshes gnyen

лактонг

lhag mthong

лактонг дагме токпе шерап

lhag mthong bdag med rtogs pa’i shes rah

ши-лхак сунгджук

zhi lhag zung ’jug

дренпа ньевар шакпа ши

dr an pa nye bar gzhag pa bzhi

йеше чолва

ye shes ’chol ba

Об авторе

Преподобрый Чогьям Трунгпа родился в провинции Кхам в восточном Тибете в 1940 г. Когда ему исполнилось тринадцать месяцев, Чогьям Трунгпа был распознан как высокий тулку или воплощенный учитель. В соответствии с тибетской традицией, просветленный учитель в состоянии, опираясь на свой обет сострадания, переродиться в человеческой форме на протяжении нескольких поколений. Перед тем как умереть, такой учитель оставляет письмо или другие знаки для определения своего местонахождения в следующем воплощении. Позже, ученики и другие реализованные учителя, используя эти знаки и, опираясь на тщательное исследование снов и видений, проводят поиски, чтобы обнаружить и распознать последователя. Так образуются отдельные линии учений, которые, в некоторых случаях, простираются на несколько столетий. Чогьям Трунгпа был одиннадцатым из линии учителей, известных как Трунгпа Тулку.

Как только юные тулку распознаны, они вступают в период интенсивного обучения теории и практике буддийских учений. Трунгпа Ринпоче (Ринпоче — это почетный титул, означающий «драгоценный»), после возведения на трон как верховный настоятель монастыря Сурманг и правитель административной области Сурманг, приступил к периоду обучения, который длился восемнадцать лет, до того как он покинул Тибет в 1959-м году. Его обучение как тулку линии Кагью основывалось на систематической практике медитации и на утонченном теоретическом понимании буддийской философии. Кагью, одна из четырех великих линий Тибета известна как «линия практики».

В возрасте восьми лет Трунгпа Ринпоче был рукоположен как молодой монах. После рукоположения он принялся за усиленное обучение и практику традиционных монашеских дисциплин, а также искусств каллиграфии, рисунка тангка и монашеского танца. Его непосредственными учителями были Джамгон Конгтрул из Сечена и Кхенпо Кангшар — ведущие учителя линий Ньиньгма и Кагью. В 1958-м году, в возрасте восемнадцати лет, Трунгпа Ринпоче завершил свое обучение, получив титулы кьорпона (доктора божественных наук) и кхенпо (мастера учения). Тажке он получил полноценное монашеское рукоположение.

Конец пятидесятых был временем больших изменений в Тибете. По мере того, как стало ясно, что китайские коммунисты намереваются захватить страну силой, много людей, как монахов так и мирян бежали из страны. Трунгпа Ринпоче провел много изнурительных месяцев, совершая переход через Гималаи (описание этого есть в его книге Рожден в Тибете). После того, как он едва избежал поимки китацами, он достиг индии в 1959-м году. Во время