Имя: Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы - Алексей Федорович Лосев

class="p1">····VIII, 1 сл. Христос освободил от закона.

···Мораль и мистика.

···<1 – 4 карандаш – А. Т.-Г.>

···1. Обществ<енное> и внешн<ее> внутр<еннее> и созерц<ательное>

···2. Долг и обязанность.

····Влечение и страсть.

···3. Грех – ущерб и неудача.

····Грех – скверна и зараза духа.

···4. Грех – отпадение от Бога.

····Грех – ущерб себе и другим <возмездие>

···5. Антиномия спасения.

····Римл. VIII, 26 – 30 (предопределение одних ко спасению)

····XI, 6 Если по благодати, то не по делам

····(Вера без дел мертва есть)

··c) Учение о спасении (восхождение от греха).

···1. Общий вывод из предыдущего: Отбросить обычные разделения: долг и чувственность, потребность.

····Я только приведу Пс. 118. <подчеркнуто карандашом>

···2. Дух и тело – антитеза тоже отбрасывается.

····1. Мы в Боге и Бог в нас

·····I Иоан. II, 24; III, 24. IV, 12 – 13, 16. V, 11 – 12.

·····II Иоан. I, 9.

·····Рим. VIII, 9 – 11. (Дух оживит вас)

····2. Мы со Христом – одно тело

·····Римл. XII, 5. 1 Коринф. VI, 15 – 19. (801) 17. 19. 20 (храм Духа) и III, 16. 17 (793)

····3. Действует в нас Бог. Ефес. II, 4 – 10 (8 – 10)

·····1 Коринф. XII, 3. 13. 27. (822)

·····Галат. II, 19 – 20 (888) (живу не я, но Христос)

···3. Вера и знание – антитеза отбрасывается.

····Синтез – Любовь и благодатное познание.

····(веруй и не понимай, понимай и не веруй).

····просить мудрости – Иак. I, 5 (657)

····мудрость чиста, мирна и т.д. – III, 17 (668)

····благодать и мир в познании.

····II Петр. 1, 2. 3. 5. 6. 8 – 11 (690)

····– III, 1 (чистый Смысл) (697)

····до конца III, 18.

····преизбыток разумения – Ефес. 1, 7. 9. 17 (902)

····Все тщета ради знания. Филиппийц. III, 8. 10 (930)

····Колос. 1, 6. 9. 10. (936)

Итак:

1. Конечность мира.

2. Бытие первозданного Адама.

3. Грехопадение и его антиномия.

4. Спасение и его антиномии.

·1. Бог и мы.

·2. Долг и влечение.

·3. Вера и знание.

Вопросы, стоявшие перед ранней патристикой

[39]

1. Вопросы, стоявшие перед ранней патристикой:

·a) Христос – Бог

··и Отец – Бог.

·b) Бог – создал мир.

··Мир = зло.

2. Апологеты

·Ириней

·Монархианство

·Тертуллиан

·Ориген

·Савеллий

·Арий

·Афанасий В<еликий>.

·Каппадокийцы.

3.

·a) Апофатизм, но – катафатизм

·b) Катафатизм, но – против рационализма.

·c) Θεολογια σνμβολικη.

··Вúдение умное.

··«В разум истины».

4. Умное вúдение требует признания тождества во различии.

5.

·a) Сверх-сущая тайна

·b) Единство

··Свет, смысл, форма, идея <?>

··Слово, Становление, действие.

·c) И это – каждая вещь так.

6. Атеизм и рационализм. Философия смерти.

•

1. О творении и твари.

·a) Единодушное мнение св. Отцов о различии Творца и твари.

·b) Две бездны:

··1. пантеизм

··2. дуализм, деизм.

·c) Мы признаем:

··1. Бог превыше всякой твари, «во свете живет неприступнем». [против пантеизма].

··2. Бог напоминает собою тварь [против дуализма].

···Всяческая и во всех Христос.

···Вся тем быша, и без него ничуть же бысть, еже бысть.

···Не весте ли, яко храм Божий есте и Дух Божий пребывает в вас.

··3. Примирение – живая жизнь человека и твари, становление и движение.

···Жизнь – антиномия как организм.

•

1. Нам надо укрепиться в этой антиномической позиции.

·1. Единосущное и триипостасное.

·2. Два естества во Христе

··a) неслитно и неизменно,

··b) нераздельно и неразлучно.

·3. Грех

··a) появился через прегрешение Адама. Рим. V, 12 – 21.

··b) необходима присуща плоти[40]. (Кор. XV, 50: плоть и кровь не наследуют Царствие Небесное).

·4. Предопределение – Рим. IX, 15 – 18 (и вся глава)

··Свободная воля – IX, 30 – X, 4.

·5. Воздаяние

··а) всем по делам

···Рим. II, 5 – 11.

···2 Кор. V, 10.

···независимо от дел, а только по вере, милостью Божией.

···Рим. IV, 2 – 8; XI, 2 – 6.

·6. Благодать;

··Рим. V, 10:

··a)

«Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать»

··– VI, 10.15:

«Остановиться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак».

··b)

«Всякий, пребывающий в Нем (в Христе), не согрешает» (I Иоан. III, 6)

«Если говорим, что не имеем греха, – обманываем себя, и истины нет в нас» – 1, 8

«Всякий, рожденный от Бога, не делает греха – и он не может грешить» – III, 9

·7. Вера – свободна и зависит от доброй воли человека

··Ев. Иоан. III, (16) – 18 – 21.

··– дар Божий, – не находится во власти человека – VI, 44.

·8. Пришествие Христово:

··Ев. Иоан. IX, 39:

«И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы»

··XII, 47:

«И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир».

Филология и эстетика Конст. Аксакова

Г.А.X.Н.

8 марта 1928 г.

I.

1.

·a) Имя К.С. Аксакова достаточно опорочено одними и возвеличено другими, чтобы мы к этому стали прибавлять еще свои мировоззрительные или общественные оценки.

·b) Но зато велико его научное значение. Правда:

··1. Эта «наука» почти ни на кого не повлияла;

··2. Это – особого рода наука, о которой мы только теперь начинаем догадываться;

··3. Но и теперь имя К.С. погребено под хламом истекших десятилетий, и вместо свободного отношения мы и теперь встречаем часто аффекты и нервы.

·c) Я утверждаю, что и наше современное отношение к языку не пошло дальше. Мы, может быть, научились более точно выражаться.

Но интуиции языковые не подвинулись дальше, а обработка языкового материала с точки зрения этих интуиций даже отстала.

II. Филологические труды

1. Он – филолог по преимуществу. Даже количественно. Между тем этого почти никто не знает.

2. 1817 – 1859.

3.

·1. «О грамматике вообще (по поводу грамматики г. Белинского)». 1838, напеч. в «Московском наблюдателе» 1839, янв.

·2. «Ломоносов в истории русской литературы и русского языка». Для получения степени «магистра философского факультета 1-го отделения». 1846.

·3. «Несколько слов о нашем правописании». Московский Сборник, изд. В.А. Панаева. 1846.

·4. «О русских глаголах». Отдельная брошюра. 1855.

·5. «Критический разбор