«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1 - Михаэль Лайтман

Мы остаемся упрямыми, но где-то внутри нас возникает согласие, понимание. Согласие с этим путем, внутреннее понимание его необходимости влияет на нас и во многом смягчает нашу судьбу. Так что, это полезно.

Эгоизм строит башню

– Люди высадились на землю, и дальше рассказывается:

/1/ И БЫЛА ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ РЕЧЬ ОДНА И ОДНИ И ТЕ ЖЕ СЛОВА.

/2/ И СЛУЧИЛОСЬ: КОГДА ДВИНУЛИСЬ ОНИ С ВОСТОКА, ТО НАШЛИ ДОЛИНУ В СТРАНЕ ШИНАР[15], И ПОСЕЛИЛИСЬ ТАМ.

/3/ И СКАЗАЛИ ДРУГ ДРУГУ: «ДАВАЙТЕ СДЕЛАЕМ КИРПИЧИ И ОБОЖЖЕМ В ОБЖИГАЛЬНЕ»; И СТАЛИ У НИХ КИРПИЧИ ВМЕСТО КАМНЕЙ, А СМОЛА ГОРНАЯ СТАЛА У НИХ ВМЕСТО ГЛИНЫ.

/4/ И СКАЗАЛИ…

– Они изобрели методы собственного возвышения, строения.

– Это не природные материалы?

– Нет, это не природа! Кирпичи вместо камней, смола вместо глины – то есть я сам создаю те ступени, на которые желаю подняться.

Это совершенно не свойственно животному, оно не создает орудия труда и элементы для постройки дома. Мы знаем, что птицы вьют гнезда, но используют для этого готовые части.

А человек отличается тем, что создает эти части. И это очень глубокое философское понимание развития человека: он создает, понимает и заранее знает, почему и как это нужно сделать. Животный уровень этого не предполагает.

/4/ И СКАЗАЛИ ОНИ: «ДАВАЙТЕ ПОСТРОИМ СЕБЕ ГОРОД И БАШНЮ, ГЛАВОЮ ДО НЕБЕС, И СДЕЛАЕМ СЕБЕ ИМЯ, ЧТОБЫ НЕ РАССЕЯЛИСЬ МЫ ПО ВСЕМУ ЛИЦУ ЗЕМЛИ».

– В человеке возникает такой эгоизм, который говорит: «Я должен построить себя, свою башню до небес. Своим пониманием, эгоизмом, собственным трудом я все это могу сделать. И я расселюсь по всей земле, потому что я крепкий, и моя башня – до неба. Я стою в центре мира и своим пониманием и осознанием включаю в себя всю природу, все творение».

Помнишь те лозунги, которые когда-то мы слышали? Человек – венец природы, он должен подчинить себе природу…

– «Человек – это звучит гордо».

– Да. «Жизнь – это способ существования белковой материи», а мы выше всего. Это такой хороший материалистический, капиталистический эгоизм, в котором заложен прогресс. Он зарождается в человеке на первой стадии его развития.

Мы говорим сейчас не о том, что произошло пять тысяч лет назад, а о нашем внутреннем духовном развитии.

Вот так возникает у человека ощущение этого эгоизма: я сам хочу достичь цели, я сам готов, я сам умею, могу, я поднимусь вверх до неба, и я расселюсь, то есть покрою собой весь эгоизм. Как змея проглатывает что-то огромное, так я проглочу весь земной шар и поднимусь до неба.

Змей, олицетворяющий наш эгоизм, – это и есть наше свойство, которое тогда проявилось впервые.

Желание руководит человеком

– Эти люди, пережившие потоп, они духовно прозрели?

– Ты говоришь о тех людях, которые исторически жили в то время?

– О тех, которые начали строить башню, у которых уже есть ощущение духовного.

– Ты говоришь о каббалистах, которые прошли это в себе?

– Я говорю о строителях.

– Ты спрашиваешь о том, что было в материальном мире, о поколении, пережившем потоп? Все это исторически более или менее подтверждается. И хотя нам это неважно, но есть книги, где все описывается.

– Существуют доказательства того, что была эта башня.

– Об этом пишет Иосиф Флавий, «Мидра́ш раба́» («Великий комментарий»), и есть еще много книг. Это известные вещи.

Так о чем ты говоришь? О том, что исторически происходило на поверхности земного шара или о том, что происходило в каждом каббалисте, внутренне проходившем эти этапы? Либо о том, что нам, как будущим каббалистам, предстоит еще пройти такой же процесс?

– Оставим исторический аспект и рассмотрим то, что происходило с каббалистами. У них было ощущение духовного мира, и вдруг происходит такое падение в эгоизм?

– Тот, кто начинает заниматься каббалой, сразу это ощущает. Вдруг из его высоких побуждений, целей, направлений, после ковчега, после всего этого вдруг – бум! – человек падает в свой эгоизм: «Я должен этим овладеть, до этого подняться, я должен все-все вобрать в себя».

– Куда исчезает память о духовном состоянии, которое он ощутил?

– А этого нет! У человека нет памяти, им руководит желание. А память, мысли и разум существуют только для того, чтобы реализовать желаемое. Поэтому все хорошие свойства, которые я приобрел, стремления, все теории – это все…

Есть притча о дрессировщике кошек. В притче говорится о некоем человеке, который выдрессировал кошек, желая всем показать, что они у него абсолютно как люди. Он пригласил гостей на пир, а кошек нарядил официантами. Они вносят угощение, подают его к столу.

Среди гостей был человек, считавший, что животную природу нельзя изменить. Он принес на пир мышку в табакерке. В какой-то момент он открыл табакерку и выпустил эту мышку. И вот все кошки бросают свои подносы, забывают обо всем и бегут за этой мышкой.

Что я хочу сказать? Если появляется истинное, натуральное, природное желание, то умом, приобретенным всевозможными учениями или моралью, его не перешибешь. Человек мгновенно падает. Мы видим: великие люди вдруг становятся фанатиками, марионетками – «флаг в руки» и вперед.

– Куда что девается?

– Никуда не девается – реализация желания все меняет, делает другим.

Однажды летом я был в Лондоне, в солидном, богатом районе. Жара стояла, наверное, плюс 35 градусов, и очень высокая влажность. К такой погоде они не привыкли. Мне было интересно посмотреть, как будут себя вести чопорные англичане, всегда прилично одетые и застегнутые на все пуговицы.

Они ходили в шортах, рубашки нараспашку – не могли с собой ничего поделать. Было ощущение, будто ты находишься на израильском рынке. Куда делась английская чопорность? Весь внешний аристократизм куда-то исчез. Когда человека достало, то ему ничего не важно. Ничего не остается, это все глупости.

Кирпичи вместо камней

– Есть такая книга, которая называется «Великий комментарий», на иврите – «Мидра́ш раба́», о которой мало кто знает из наших читателей.

– Она написана великими людьми и рассказывает о древнем Вавилоне, о Нимроде, о том, как строилась башня, о многих поколениях, живших в те времена, о племенах, которые собирались в долине, где строили башню.

Описание этой башни встречается у древних греков, передававших это знание из поколения в поколение, у Иосифа Флавия. Она была точно измерена: 90 локтей на 60 локтей, 7 этажей. Наверху было особое место для жертвоприношений.

Даже с точки зрения современной технологии, очень непросто построить такое сооружение. Современная техника, конечно, может все это сделать, но в то время, с теми средствами, которые были у них, это было очень трудно.

– Я хочу прочитать маленький отрывок из книги «Мидраш рассказывает», чтобы мы почувствовали, что там происходило.

«Построение башни было гигантским предприятием. Так как в земле Вавилона не было камня, люди изобрели новый строительный материал: они обжигали глину в печи и полученные кирпичи использовали вместо камней».

– Это очень глубокое понятие. Камень или лев а-эвен – каменное сердце – это особое эгоистическое состояние, которое практически не разрушается. Его нельзя исправить, оно существует в природе.

Мы будем еще говорить о том, почему перемалываются камни, и из них делается бетон – современный стройматериал.

– Но пока мы с камнем не работаем, а как бы, откладываем его в сторону?

– Да. Мы обтесываем камни, пользуемся ими, но только обрабатывая их снаружи.

А у них этого не было. Чтобы подняться к небу, они должны были создать что-то из своего эгоизма. И они свой маленький эгоизм обжигали, компоновали, прессовали, чтобы создать из него кирпич – лев а-эвен – неизменное эгоистическое свойство, на котором они смогут подняться.

– Сколько информации скрывается за каждым словом!

– Везде работают внутренние духовные силы, свойства. Поэтому за каждым маленьким действием можно видеть и его причину, и то, что оно дает для продвижения.

– Вот что написано в «Великом комментарии»: «Кирпичи изготавливались как будто сами собой: когда люди клали в кладку один кирпич, они обнаруживали в стене два кирпича, когда они клали два, то в стене появлялись четыре. Башня росла и росла и вскоре стала такой высокой, что требовался год, чтобы взобраться на ее вершину. На башню вели две широкие лестницы: одна – с восточной стороны, другая – с западной».

– Когда мы будем говорить о строительстве Храма, может быть, разберем эту башню, Храм и пирамиду и сравним между собой эти строения. Тогда мы и выясним, почему человек воздвигает жертвенник, как свое возвышение, свой эгоистический или альтруистический триумф, почему он это делает именно так, какая разница в строении, то есть в совокупности желаний, образующих это здание.