Ветхий Завет. Перевод и комментарии - Дмитрий Щедровицкий

8 землю северную. Север здесь означает врагов Израиля, потому что в силу географических условий Палестины любой неприятель, наступающий с востока, вынужден был для нападения зайти с северной стороны. Таким образом, персидское войско должно было прийти из северной земли.

дух Мой. Если северная страна осуждена Богом, то и все остальные страны, безусловно, также подвергались Его осуждению, но народ Божий находится под Его полной защитой.

9-15 Этот раздел содержит дополнительные комментарии к четвертому и пятому видениям. Особое внимание уделено соединению функций священника и царя в лице Мессии.

12 ОТРАСЛЬ. Имя Мессии, которое уже упоминалось в 3,8. Ср. Ис. 4,2; Иер. 23,5.6; 33,15.16. Захария объединяет в этом имени царские и священнические функции. Ранние иудейские толкователи видели в нем имя Мессии.

13 Он создаст храм Господень. Мессия, действующий как Царь, построит храм. Это обещание призвано было воодушевить евреев во дни Захарии, но оно исполнится только во Христе, Который обещал построить Свою Церковь. См. Мф. 16,18; 1 Кор. 3,16.17; Еф. 2,19-21.

15 издали… в построении храма. Имеются в виду народы, которые присоединятся к трудам Мессии по восстановлению храма. См. Агг. 2,7 и ком.

Глава 7

1-14 Выяснение вопроса о продолжительности поста показывает отсутствие у народа понимания истинного смысла покорности Богу. Суть ответа Захарии состоит в том, что послушание лучше жертвы (1 Цар. 15,22).

1 четвертый год… четвертый день девятого месяца. 7 декабря 518 г. до Р.Х., то есть, немногим более чем через два года после видений, описанных в гл. 1-6.

2.3 послал… помолиться пред лицем Господа и спросить у священников. Делегация прибыла из Вефиля, чтобы выяснить, следует ли им продолжать поститься, оплакивая разрушение храма. Храм был разрушен в пятый месяц 586 г. до Р.Х. (см. 4 Цар. 25,8 и далее). Сторонники восстановления храма в Иерусалиме руководствовались религиозными мотивами, но они не пожинали плодов истинной веры, которая должна проявляться в добрых делах (Иак. 1,26.27). См. ком. к 7,9.10.

5 пятом. См. ком. к 7,2.3.

седьмом. Пост в знак траура по убиенному Годолии, правителю Иудеи, назначенному вавилонянами (4 Цар. 25,25 и ком.).

семьдесят лет. Прошло шестьдесят восемь лет после разрушения храма, но здесь употребляется округленное число (семьдесят).

для Меня ли вы постились? Этот вопрос показывает лицемерие поста тех, к кому он был обращен: они постились, более скорбя о своей собственной утрате, чем о разрушении храма, что говорит о непокорности этих людей.

7 южная страна и низменность, были населены? Южная часть земли израильской и окрестные невысокие холмы.

9 Народ все еще не понял, что причиной постигшего его предков несчастья было отступление от праведности.

производите суд справедливый. Захария призывает людей сделать то, чего не сделали их отцы. Производить суд справедливый означает применять слово Божие ко всем проблемам, как личного, так и общественного характера.

10 вдовы и сироты, пришельца и бедного. Эти группы людей в силу своего положения легко становились жертвами эксплуатации. Бог любит их (Исх. 22,21; Втор. 10,18) и заботится о них (Втор. 24,17-22). Бог также насылает проклятия на тех, кто эксплуатирует этих людей (Втор. 27,19). См. Пс. 93,6; Ис. 10,1.2.

зла друг против друга не мыслите. Корень зла - не внешние поступки, но внутренняя ненависть и неуважительное отношение к другим (Мф. 5,21.22).

12 Духом Своим. Бог вдохновляет пророков говорить от Его имени.

13 Я не слушал. Наказание народа Божия изгнанием соответствовало его непокорности. Пророки неоднократно подчеркивали, что религиозные обряды обесцениваются непокорностью Богу. См. 1 Цар. 15,22 и Ис. 1,15.

14 они сделали вожделенную страну пустынею. Непокорность отцов навлекла осуждение Божие.

Глава 8

1-23 В этой главе изображается окончательно наступившее Царство Божие, когда Бог ниспошлет на Свой народ последнее и самое щедрое благословение. См. Ис. 65,66. Они возвращали евреям надежду, что Бог по-прежнему хочет благословить их.

2 возревновал Я о нем. Ревность Бога проистекает из того, что Он, преданно любя Свой народ, ждет от него ответных чувств (1,14), и направлена она не против народа, но во благо ему.

3 городом истины. Полное значение еврейского слова, переведенного здесь как "истина", - "истина, которая выражается в верности закону Божиему". Такого рода верность по отношению к закону была редким проявлением со стороны Израиля во времена Захарии. Пророк предвидит наступление времен, когда народ Божий будет поступать в повседневной жизни в соответствии с заповедями Божиими (ст. 16). См. также Исх. 34,6.7.

горою святыни. Гора Сион освятится, потому что Бог будет обитать на ней в буквальном смысле. Пророки неоднократно подчеркивают, что день спасения станет дне возвращения Бога на землю (2,5.11).

4.5 Картины жизни, исполненной Божией благодати, как было обещано заветом (ср. Исх. 20,12). Снизошедшее на людей благословение - это совершенный мир и благополучие.

6 дивно. Явление, вызывающее у людей благоговейный трепет, потому что выходит за пределы человеческих возможностей. Только Бог способен совершить нечто дивное.

оставшегося. Сохранившие верность Богу посреди всеобщей непокорности, ибо по "избранию благодати, сохранился остаток" (Рим. 11,5). См. ком. к Ис. 1,9 и Мих. 2,12.

7 спасу народ Мой… захождения солнца. Восстановление завета с народом Божиим включает его возвращение из чужих стран. См. Втор. 30,1-5; Иер. 30,8-11.

8 будут Моим народом… их Богом. В этом заключается суть завета Божия с Авраамом и его потомками (Быт. 17,7), а также восстановленного завета (Иер. 31,33). Эти отношения народа Божиего с его Спасителем и Господом служат источником всех других благословений, обещанных ему.

12 Ибо посев будет в мире… небеса будут давать росу свою. В день, когда Бог восстановит полностью Свой завет, Он даст народу и благословения, обещанные во Втор. 30,9. А так как судьба земли народа Божиего была тесно связана с восстановлением завета, то благословение ниспосылалось и земледелию.

15 определил. См. ком. к 1,6.

16.17 истину… миролюбно судите… ложной клятвы. Пророк призывает народ жить, как того требует Божий завет. Богоугодное поведение, описываемое здесь, контрастирует с богопротивным характером почти всей истории Израиля, но теперь, в эту последнюю благословенную эпоху, воцарятся истина и праведность (Ам. 5,24).

да не мыслит в сердце своем зла. Ср.: "зла… не мыслите" (7,10).

19 Этот стих содержит ответ на вопрос, который был задан в 7,3. Названные в нем посты соотносятся с различными эпизодами разрушения Иерусалима.

четвертого. Пост в воспоминание падения стен Иерусалима, которое стало началом конца города (4 Цар. 25,3.4). О постах пятого и седьмого месяцев см. ком. к 7,5.

десятого. В 4 Цар. 25,1 рассказывается, как Навуходоносор начал свою осаду Иерусалима в десятый месяц (Иер. 39,1-10).

20-23 В этих стихах описывается великое паломничество языческих народов в Иерусалим. См. также Зах. 14,16-20; Ис. 2,1-4; Мих. 4,1-5. Даруемое Богом спасение перестает быть уделом одного только Израиля и распространяется на весь мир (Мал. 1,5).

22 сильные народы. См. ком. к Ис. 2,2-4; Мих. 4,1-3.

23 десять человек из всех разноязычных народов. Здесь подчеркивается великое множество (ст. 22) язычников, которые придут восславить истинного Бога. Божий замысел состоит в том, чтобы спасти избранных Им "из всякого колена и языка, и народа и племени" (Откр. 5,9).

с вами Бог. Поклонение Богу вызвано Его живым присутствием среди Его народа (1 Кор. 14,24.25).

Глава 9

1 - 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 - 11,17; 12,1 - 14,20).

1 - 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.

1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.

1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.

Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.

на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.

око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.

2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.

Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.

5 Аскалон… Газа… Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.