Исцеление духовных болезней - Жан-Клод Ларше

87; Нравственные слова 4, 21–24; 6, 264.

4851

Ср.: Евагрий Понтийский. Практик 36; Максим Исповедник, прп. Главы о любви 2, 57.

4852

Диадох Фотикийский, блж. Подвижническое слово 98.

4853

Ср. Еф. 6, 13–17.

4854

Евагрий Понтийский. Практик 77.

4855

Ср. Иак. 1, 15–16.

4856

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 2, 22.

4857

Ср.: Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова 4, 135–138; Евагрий Понтийский. Практик 6о.

4858

Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова 4, 787–788.

4859

Иоанн Лествичник, прп. Лествица 29, 1.

4860

Ср. Пс. 100, 4.

4861

Иоанн Лествичник, прп. Лествица 29, 9.

4862

Макарий Египетский, прп. Беседы (Собрание II) 16, 14. Ср.: Там же. 16, 15.

4863

Ср.: Евагрий Понтийский. Практик 62; Тертуллиан. Апология 46, 11.

4864

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 36.

4865

Ср.: Апофтегмы. Анонимное собрание 35.

4866

Никита Стифат, прп. Сотницы 1, 92.

4867

Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 81.

4868

Иоанн Златоуст, свт. Сравнение отшельника с царем 1.

4869

Иоанн Лествичник, прп. Лествица 7, 43.

4870

Иоанн Златоуст, свт. Сравнение отшельника с царем 2.

4871

Ср.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 49.

4872

Ср.: Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова 6, 20–21; Апофтегмы Eth. Coll. 13, 45.

4873

См., например: Апофтегмы. Алфавитное собрание. Макарий 23.

4874

Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова 6, 352–359.

4875

Эти состояния являются добродетельными только по отношению к миру. Их проявление по отношению к Богу и к ближнему является страстью.

4876

О близости понятий ἀμεριμνία и ἀπάθεια см.: Hausherr I. Hésychasme et prière. Rome, 1966. P. 166; 216–221.

4877

Cp.: Апофтегмы. Алфавитное собрание. Макарий 20; Там же. Ат 166, 4.

4878

Ср.: Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию. Пролог // PG 90, 260D; Никита Стифат, прп. Сотницы 1, 92.

4879

Ср.: Апофтегмы Am 166, 4.

4880

Апофтегмы Am 166, 4.

4881

Ср.: Марк Подвижник, прп. К тем, которые думают оправдаться делами 128.

4882

Евагрий Понтийский. Практик 64.

4883

Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 5, 64.

4884

Совершенного бесстрастия. — Примеч. ред.

4885

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 4, 54.

4886

Евагрий Понтийский. Практик 67.

4887

Ср.: Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 91.

4888

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 89. Ср.: Евагрий Понтийский. Практик 56: «Доказательства бесстрастия мы познаем в помыслах днем и в снах ночью».

4889

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 97.

4890

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 3, 40. Ср.: Там же. 3, 53.

4891

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 93.

4892

Евагрий Понтийский. Практик 54.

4893

Евагрий Понтийский. Практик 54.

4894

Евагрий Понтийский. Практик 54.

4895

Евагрий Понтийский. Практик 64. См. также: Климент Александрийский. Строматы 4, 22; Фалассий Ливийский, прп. Сотницы 1, 54.

4896

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 3, 41.

4897

Ср.: Максим Исповедник, прп. Главы о любви 3, 43.

4898

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 91.

4899

Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 55 // PG 90, 544С.

4900

Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 55 // PG 90, 544С.

4901

Ср., например: Евагрий Понтийский. Трактат о молитве 55.

4902

См. ниже.

4903

Ср.: Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 55 // PG 90, 544С; Никита Стифат, прп. Сотницы 1, 1; 89.

4904

Иоанн Лествичник, прп. Лествица 29, 2.

4905

Симеон Новый Богослов, прп. Главы богословские, умозрительные и практические 3, 33; Евагрий Понтийский. Практик 66.

4906

Илия Экдик. Главы познавательные 76.

4907

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 88. Ср.: Там же. 3, 95.

4908

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 4, 42.

4909

То есть трудами подвижника и действием Божественной благодати. — Примеч. пер.

4910

Бесстрастие до такой степени отождествляется с чистотой, что некоторые святые отцы для его обозначения пользуются исключительно словом «чистота». Так, например, прп. Иоанн Кассиан, для которого характерно давать транскрипцию основных греческих аскетических терминов, использует не слово ἀπάθεια, ни его латинский эквивалент impassibilitas, а термин puritas или же tranquillitas mentis. Разумеется, это объясняется и историческими причинами, поскольку известно,