Канонические правила Православной Церкви с толкованиями - Мамбурин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Епископ Аврилий сказал: Пусть принесена будет памятная записка, которую братия и сослужители наши внесли недавно в акты, и прочее последовательно, что́ уже сделано и что должно сделать.
Вальсамон. Епископ Аврилий в предначинательном слове сказал, что должно благодарить Владыку Бога за собрание отцов, дабы, как догматы и определения Никейских отцов, которые мы имеем от отцов, бывших прежде нас, и которые предшествовавшими нам отцами утверждены, то есть признаны твердыми, так и все то, что они постановили относительно всех причисленных к клиру, было предложено собору. А Фавстин сказал, что нам поручено от папы нечто для обсуждения (τρακταιστέα), то есть для рассмотрения, исследования, испытания (ибо латиняне словом: трактат – τρακτάτον – называют рассмотрение и совещание), и чтобы соблюдаемы были определения Никейских правил и обычай. Сказав об определении правил и обычае, присовокупил, что иное утверждается на чине и на правилах, а некоторое установлено обычаем; почему должно иметь силу и установленное обычаем, испытанным и утвержденным с течением времени. Потом мы просили, чтобы представлена была собору памятная записка, то есть письменное изложение сделанного и сказанного (ибо в собраниях есть обычай записывать, что говорится и постановляется, и все, что было сделано); или памятною запискою называют приказание папы, в котором он письменно приказывал, что должно было подвергнуть исследованию, дабы они знали это, и дабы ничто не укрылось от них; – и это более вероятно; ибо прибавляется: нотарий Даниил прочел памятную записку и так далее.
Брату Фавстину, и чадам Филиппу и Азеллу пресвитерам, Зосим епископ.
Вверенные вам дела не скрыты: и так вы совершите все так, как ваше присутствие там имеет место, а наипаче имея в виду то, что наше присутствие там имеет место чрез вас; в особенности когда имеете и это повеление наше и изречения правил, которые мы для большей твердости поместили в настоящей памятной записке. Ибо, братие, отцы Никейского собора, когда давали определение относительно перенесения судных дел епископов, сказали так: угодно, чтобы если епископ подвергнется осуждению, и собравшиеся епископы собственной его области осудят и извергнут его из степени его, и он решится представить отзыв и прибегнуть к блаженнейшему епископу Рима, и сей пожелает, чтобы он был выслушан, и признает справедливым, чтобы снова произведено было исследование, то чтобы удостоил написать к епископам сопредельной области, дабы они тщательно исследовали все и окончили дело согласно с истиною. Посему, если кто потребует, чтобы его дело опять было выслушано и своею просьбою подвигнет епископа Рима к тому, чтобы он послал пресвитера от своего ребра, то во власти его пусть будет, что он хочет и что находит лучшим; и если решит, что должно послать какие либо лица, чтобы они в своем присутствии судили вместе с епископами, имея полномочие пославшего их, то это должно быть предоставлено его рассуждению; а если он признает, что достаточно епископов, чтобы положить конец делу, то пусть учинит, что представляется благоразумнейшему его рассуждению.
Аристин. Если епископы присудят епископа к извержению, и если он представит отзыв римскому епископу; да будет благосклонно выслушан по письму или по приказанию епископа Рима.
И это правило, как и четвертое правило Сардикийского собора, римскому епископу в случае обращения к нему изверженного епископа дает власть или посылать своих пресвитеров и по его отзыву подвергать новому исследованию вместе с епископами извержение, к которому присужден ими епископ, подавший отзыв, или писать соседним с этою областью епископам и их исследованию подвергать дела церкви.
И когда это было прочтено, Алипий епископ феагастийской церкви, местоблюститель нумидийской области, сказал. Об этом мы, с своей стороны, написали уже и в прежней грамоте нашего собора, мы обещаем, что будем соблюдать и определенное Никейским собором. Однако меня опять тревожит то, что когда мы всматриваемся в греческие списки сего Никейского собора, не знаю – по какой причине, никак не находим в них этого; почему мы просим твою, святейший папа Аврилий, честность – поелику подлинные деяния Никейского собора находятся, как говорят, в Константинополе, удостоить послать кого-либо с грамотою вашей святыни, и не только к самому святейшему брату нашему епископу Константинополя, но и к Александрийскому и к Антиохийскому, к досточтимым священникам, чтобы они прислали нам этот самый собор с засвидетельствованием своих грамот, так чтобы после этого прекратилось всякое сомнение, поелику и мы никак не находим сего так, как приводил брат Фавстин; однакоже обещаем, что мы, как я сказал выше, будем некоторое время ждать, доколе придут совершенные списки. Мы должны также просить нашими грамотами и достопочтеннейшего епископа римской церкви Бонифация, чтобы и он подобным образом удостоил послать к упомянутым церквам кого-либо, кто принес бы те же самые списки, согласные с написанными им. А теперь те списки упомянутого Никейского собора, какие имеем, присоединим к тем деяниям.
Епископ Фавстин, местоблюститель римского епископа, сказал: Ваша святыня не делает никакой укоризны римской церкви ни относительно сего предмета, ни относительно других, когда брат и сослужитель наш Алипий выразил мнение, что сии правила сомнительны. Но благоволите написать об этом к святейшему и блаженнейшему нашему папе, дабы и он, отыскивая вместе с вашею святынею всецелые правила, произвел исследование обо всем, что было определено. Ибо достаточно того, чтобы как ваша святыня производит исследования у себя, так и он вместе изыскивал бы сам по себе, дабы не возникло между церквами какого-либо разногласия, но скорее в братолюбии, имея его ответ, вы положите совет, что лучше должно быть соблюдаемо.
Епископ Аврилий сказал: Кроме того,
