Семейные секреты, которые мешают жить - Дэйв Кардер

Факты не лгут

В нашем обществе, власть над которым все больше захватывает секс, искушения окружают человека со всех сторон. И не только неверующего или невоцерковленного человека: все ощутимее стирается граница между миром и церковью. Журнал «Христианство сегодня» (США) опросил более трехсот пасторов евангельских церквей. Около двадцати трех процентов участников этого небольшого исследования признались, что в их жизни были моменты, когда они вели себя неподобающе в сексуальном плане. Более половины пасторов сообщили, что имели (или имеют) внебрачную половую связь. Восемнадцать процентов опрошенных вступали в нетрадиционные сексуальные связи. При этом «пойманными на месте преступления» оказались всего четыре процента из всех согрешивших пасторов.

Никаких гарантий

Христианское служение само по себе не гарантирует защиты служителя от искушений и совершения блудного греха. Псалмопевец Давид, о котором сказано, что он — «муж по сердцу Божьему» (Деян 13:22) в царствовании своем достиг вершин успеха. У него было все: богатство, слава, удача. Чего бы ни пожелал Давид — он все получал. А потом в его жизнь вмешался лукавый враг: Давид увидел Вирсавию, и они совершили прелюбодеяние. Давид решился на убийство мужа Вирсавии, и за этим преступлением последовали вина, стыд и боль. Ребенок Давида и Вирсавии умер.

Нафан, человек Божий, обличил Давида (2 Цар 12:7). Давид смиренно принял обличения Нафана и грозные предупреждения Господа. Он глубоко и искренне покаялся перед Богом. Общение с Господом было восстановлено, но никогда уже Давид не восстановил былую славу. Да, царь получил прощение, но жизнь самого Давида во многом была испорчена, и к тому же его грех имел серьезные последствия для его потомков. В семье Давида начали проявляться серьезные неблагополучия: произошла скандальная история с Амноном и Фамарью (она подробно описана в первой главе), убийство Амнона братом, восстание Авессалома и его гибель. Случай с Вирсавией стал переломным в жизни Давида: на смену благополучию пришла ярко выраженная дисфункциональность. И семья Давида, и его царство изменились навсегда.

Можно ли сказать, что сегодняшние христианские служители отличаются от тех, которые жили во времена Давида? Обратимся к данным организации, оказывающей поддержку священнослужителям штата Техас. На протяжении семи лет сотрудники этой организации работали с тремястами пятьюдесятью пасторами одной из протестантских деноминаций. Шестьдесят пять процентов из этой группы имели внебрачные отношения до или во время терапии. Семьдесят пять процентов признавали наличие значительных сложностей в семейных отношениях. Внебрачные отношения (в том числе гомосексуальные), возникали, как правило, в близком окружении пастора: с церковными органистами, секретарями, работниками церкви или их женами, а также с прихожанами. Психологи, работавшие с группой, пришли к выводу, что практически все вошедшие в нее священнослужители недооценивают свои психологические потребности и переоценивают свою способность противостоять греховным соблазнам, а также прекращать отношения, к которым эти соблазны привели. И эти данные отнюдь не являются специфичными для одной отдельно взятой деноминации, с пасторами которой велась работа. К сожалению, раковая опухоль неумения противостоять искушениям, подталкивающим служителей к греховному поведению, расползается по всей Церкви.

В чем корень неблагополучий?

Каждый случай уникален, но за много лет работы с разными людьми я обнаружила некие общие закономерности. Причиной проблем, которые имеются у многих христианских служителей, становится:

1. Скрытый гнев, как правило, относящийся к неразрешенному в прошлом конфликту. У таких людей обычно случаются периодические вспышки гнева — для них это способ «спустить пары»;

2. Загруженность работой и нехватка времени. Безостановочная деятельность, постоянная гонка приводит к чередованию сильнейшего возбуждения и полного изнеможения. Нередко христианские лидеры считают такой экстремальный образ жизни единственно нормальным. Когда же возникает искушение, их силы бывают настолько истощены, что люди с легкостью впадают в грех;

3. «Синдром суперзвезды». Для таких служителей источником жизненных сил становится восхищение и обожание окружающих. Им необходимо быть героями, и поэтому они расцветают от похвалы. «Служение ради Господа» (с последующими похвалами служителю) нередко становится для них способом избегания ответственности в семье и создает ложное ощущение удовлетворения потребности в принятии и признании;

4. Привычка скрывать глубинные потребности. Такие христиане доходят до того, что полностью подавляют собственную потребность в близости, удовлетворение которой жизненно важно для любого человека. Они не позволяют себе быть самими собой и продолжают «светить другим», даже когда «топливо» в их душах уже полностью выгорело;

5. Работа без системы личной поддержки. Независимо от того, где живет христианский миссионер — дома или за границей, он часто переживает высокий уровень стресса и одиночества. Не осмеливаясь никому открыть свои чувства, он становится уязвимым для жестоких атак сатанинского воинства;

6. Установление поверхностных отношений с окружающими. Не позволяя себе строить истинные отношения и воздвигая преграды на пути к близости, служители все больше отходят от людей, способных их поддержать, и тогда начинается их одинокое падение вниз;

7. Зависимость от собственных и чужих ожиданий. Попытки соответствовать нереалистичным ожиданиям окружающих доводят служителя до изнеможения и выгорания. Опустошенные лидеры уже больше не в состоянии справится с запросами, которые предъявляет жизнь. Служение, да и сама жизнь для них теряют смысл, и они впадают в глубокую депрессию, которая с трудом поддается терапии.

Гнев пастора Расти создавал огромные сложности в наиболее важных для его жизни сферах — в браке и в отношениях с детьми. Беспричинные вспышки гнева отталкивали от него самых близких людей. Многочисленными исследованиями доказано, что в тех случаях, когда христианский служитель (как, впрочем, любой муж и отец) не прорабатывает свой гнев, он неизбежно все больше отдаляется от жены и других членов семьи. В результате он начинает искать тепло, понимание и поддержку вне семьи. Понятно, что не понадобится много времени, чтобы искушение его победило.

Господь создал каждого из нас с глубочайшей потребностью в близости. Главный источник удовлетворения этой потребности — отношения с Богом, а затем — с женою или мужем. Гнев отделил пастора Расти от жены и детей, отняв у него саму возможность удовлетворить потребность в близости. Пастор отрицал не только свою потребность в близких отношениях, но даже наличие явного конфликта в отношениях с семьей. Он не замечал своей глубокой обиды на прихожан, которые возлагали на него завышенные ожидания. Он не чувствовал свою враждебность к миру в целом. Пастор тратил огромные силы, чтобы скрыть свой взрывоопасный темперамент и неконтролируемые вспышки ярости. Не только окружающие его люди, но в первую очередь он сам глубоко страдали от последствий проблем, разрушающих душу священника.

Если пастор Расти не попытается искать помощи для решения проблемы гнева, то он — несмотря на то, что отчаянно не желает, чтобы такое случилось — неизбежно передаст дисфункцию своим детям. И тогда ему останется только спросить у самого себя: «Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а семью свою потеряет?»

Билл нес свое служение в чужой стране и неизбежно испытывал немалый стресс и одиночество. Враг атаковал его в минуты слабости и душевной опустошенности. Разочарование Билла преградило ему путь к самой надежной «системе поддержки» — к Самому Господу, а также к жене и другим членам семьи. Именно в этот момент искушение явилось перед ним во всей своей дьявольской прелести.

Ученые полагают, что основными факторами, побуждающими христианских служителей вступать во внебрачные связи, являются невосполненная в раннем детстве потребность в любви (эмоциональный дефицит) и низкая самооценка, которая также связана с событиями детства. Если отец в семье недосягаем и отчужден, если он редко ободряет сына, то повзрослев, сын неизбежно будет ощущать недостаток мужественности. Нам неизвестны подробности детства Расти и Билла. Мы можем только догадываться, что семьи, в которых они выросли, были далеко не благополучны. Состояние же собственных семей этих служителей вызывает большую тревогу. Существует высокая вероятность, что деструктивные модели поведения отцов — пастора Расти и миссионера Билла — будут переданы следующему поколению.

Пусть тот, кто без греха, первым бросит в них камень