Книга 19. Претворение Идеи (старое издание) - Михаэль Лайтман

· Один суд – когда входит в могилу.

· Один суд – это суд самой могилы.

· Еще один суд – это суд, когда черви поедают его мясо.

· Еще один суд – это суд Ада.

· Еще один суд – это суд, когда дух ходит по миру и не может найти место доделать свои дела.

Именно эти семь времен, проходящие над ним.

(Зоар: Ваихи; стр. 218, 2)

Все три дня душа летает над телом.

(Талмуд Йерушалми; ч. 16, Алаха 3)

Сказал рабби Хисда: "Душа человека скорбит по нему все семь дней, как сказано: «И душа его скорбит по нему».

(Талмуд Бавли: Масехет Шаббат)

Душа умершего видит безобразие тела и очень сожалеет об этом.

(Талмуд: Масехет Авот; ч. 2, Мишна 7)

Сказал рабби Йуда: «Все семь дней траура душа ходит из дома на могилу, с могилы возвращается домой и скорбит о теле, как сказано: „Мясу больно за него, и душа скорбит по нему“. Душа является домой, садится, видит всех опечаленными и начинает грустить вместе с ними».

(Зоар: Ваихи; стр. 218-б, 2)

Полное разложение тела происходит в течение двенадцати месяцев после смерти. Поэтому все двенадцать месяцев есть связь между телом и душой.

(Зоар: Ваихи; стр. 218-б, 2)

«Все двенадцать месяцев существует связь тела и души, поднимаются и спускаются. После двенадцати месяцев тело исчезает, душа поднимается, но больше не опускается».

(Талмуд: Масехет Шаббат)

После двенадцати месяцев тело исчезает, душа поднимается и больше не возвращается. Но если захочет, может спуститься, несмотря на то что была в своем подъеме слита с «Креслом Величия», место явного раскрытия всей силы и величия Творца.

(Талмуд: Масехет Шаббат; тосфот)

Так говорят мудрецы: «Эти двенадцать месяцев после смерти тела, они считаются только после того, как отмучаются грешники и получат наказания вне Ада. Только после этого они попадают в Ад, там очищают их и отбеливают, выводят все пятна на душе, чтобы были готовы к приглашению войти в Райский Сад».

(Нешмат Хаим; статья 4, ч. 20)

Страдания перед Адом намного тяжелее страданий самого Ада.

(АГР"А. Пояснения к Мишлей; 7, п. 23)

Страдания в Аду не составляют и трети от страданий и боли, что душа терпит, прежде чем попадёт в Рай.

(Решит Хохма: Врата Страха; ч. 13)

Бросают его из стороны в сторону, и ангелы разрушения стреляют в него стрелами.

(АГР"А. Пояснения к Мишлей; 7, п. 22)

Видя душу, Высший Дом Суда, который судил душу за все совершенное ею в этом мире, постановляет заключить ее в невыносимое состояние. Избавиться от этого наказания душа может только попав в Ад.

(Зоар: Ваихи. Поощрение и наказание)

Исполнитель Высшего Дома Суда не должен выводить душу из Ада, так как грешники, находящиеся в Аду, видя душу, попавшую не в свое место, выходят к ней навстречу с криками: «Уйди, грешник, ты еще не заслужил войти в Ад».

(Зоар: Ваихи. Поощрение и наказание)

Хватают эту душу три ангела разрушения, каждый из которых беспредельно громаден и ужасен. Настолько, что невозможно осознать того беспредельного ужасного воздействия на душу…Один подходит справа, один подходит слева, один подходит спереди, и объявляют о всех нарушениях, которые человек совершил. Бьют его железными палками, мучают его различными пытками, тяжелыми и горькими, ставят его в невыносимое положение. Один ангел становится в одном конце мира, другой ангел становится в противоположном конце мира, и швыряют его из конца мира в конец, по числу совершенных грехов и запрещённых речей. Эти мучения, именно они, тяжелее и горше всех мучений Ада.

(Шомер Эмуним)

Несмотря на то, что наказание невыносимым положением более тяжёлое и болезненное, чем все другие наказания Ада, есть перерывы в наказании. Во время перерывов залечивают душу от наказаний. Но после перерывов в наказании душа получает еще более невыносимые наказания, чем все наказания Ада.

(Минхат Йуда; б. 88)

Наказание за вожделения в прошлом состоит в том, что после смерти ставят человека в невыносимое положение, по примеру того, как стремился за вожделением, так же будут преследовать его страдания, и простят только после смерти.

(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч. 5, стр. 23)

После смерти человек должен погасить свой долг за все совершённые им грехи наказаниями кругооборотами.

(Шаар аГильгулим: Предисловие; 22)

Наказание кругооборотом, в любой его форме и качестве, относится только к тем, кто не достиг должного слияния с Творцом в этом мире. Но тот, кто «вернулся» полностью, заслужил освобождения от всех наказаний, существующих после смерти человека.

(АР"И. Шаар аГильгулим)

Из этого вытекает, что стремление к Творцу должно соответствовать нескольким условиям:

· первое – чтобы стремился или из страха, или из любви, но не по причине обрушившихся на него страданий;

· второе – чтобы исправил каждый грех свой, и именно исправлением, описанным АР"И в книге «Шаар Руах аКодеш» («Врата святого духа»);

· третье – после завершения «возвращения», заниматься Торой и Заповедями не ради вознаграждения;

· четвёртое – если совершён грех по отношению к себе подобным, обязан приложить все усилия, чтобы его простили.

Если выполняет эти четыре условия, может быть уверен, что грех исправлен полностью.

Если есть грех, который может исправить Йом Кипур (День Искупления), то и для этого греха наступит день, и только тогда может быть уверен, что не вернётся вновь совершать кругообороты по причине собственного греха. Но если совершил другие прегрешения и не исправил их, обязан из-за них совершать кругообороты.

(Рав Йегуда Петия. Мегилат Старим)

Мы благословляем Творца, что освободил заключенных из кругооборотов.

(Гаон ми Вильно. Пояснения к Мишлей; ч. 21, стр. 16)

Два с половиной года спорили мудрецы школы Шамая с мудрецами школы Гилеля. Одни говорят: «Лучше неродившемуся, чем родившемуся». Другие говорят: «Лучше родившемуся, чем неродившемуся». Воздержались и сказали: «Лучше неродившемуся, чем родившемуся, ведь родившийся согрешит».

(Масехет Эрувин; стр. 13, б. 2)

Кругообороты, совершаемые душой человека, проходят одним из двух путей:

· первый – души грешников, которые после смерти не заслужили попасть в Ад, входят в тела человеческие в этом мире, объясняют и рассказывают обо всём, происходящем с ними там;

· второй – присоединяются к человеку в виде «зародыша», но присоединяются очень скрытно. И как только человек согрешит, начинает властвовать эта душа над ним, заставляя совершать грехи, и уводит на плохую дорогу…пока не исчезнет из мира, не дай Б-г.

Когда душа совершила один из перечисленных кругооборотов, заканчивается время, отведённое для неё, прощаются её грехи, и может затем появиться в этом мире в настоящем кругообороте, родиться с телом, как остальные люди.

(Минхат Йегуда)

Душа не может получить наказание, пока не материализуется в тело и душу. Только совершив кругооборот, испытывает страдания, и вследствие этого исправляются её грехи.

(Шаар аГильгулим, ч. 38)

Две причины для кругооборота:

· одна – незавершённая заповедь. Поэтому должен вернуться и завершить как положено. Для этого надо совершить кругооборот, так как нет Ада, а только очищение;

· ещё одна – чтобы появиться для исправления и очищения того, что в Аду нельзя очистить, так как есть грехи, что Ад очищает, и есть грехи, что Ад не может очистить. Поэтому должен появиться и завершить.

(Решит Хохма: Врата страха; ч. 13)

Есть душа, которая совершает кругооборот сразу же после захоронения, и есть душа, которая совершает кругооборот через несколько лет.

(Рамак. Мера ступени; стр. 87.1, п. 84)

Всё зависит от действий человека и его поступков в прошлом кругообороте.

(Шаар аГильгулим; ч. 22)

Дают тело человеку во втором кругообороте – в зависимости от поступков в первом кругообороте.

(АГР"А. Тикуним; стр. 31, 1)

В зависимости от степени совершенного греха определяется разновидность будущего кругооборота – в растение или в животное. Поэтому даже некоторые праведники и мудрецы перевоплощаются этим путем. Так как в прошлом перевоплощении выпало им совершить определенный грех, судятся по законам этого кругооборота, затем начинают подниматься достойным их путём, так как грех должен быть стёрт, а Творец не отступает, ведь Он постоянен в Своем действии и пути Его – суд. Поэтому, несмотря на то что он полный праведник, не получит от Него никакого снисхождения в выполнении Заповеди.

(Шаар аГильгулим; ч. 22, стр. 21)

Перед нисхождением души для исправления греха кругооборотом, выходит постановление в Высшем мире: "…такая-то душа спускается в Низший мир и совершает кругооборот, облачаясь в того-то, пока не совершит исправление такого-то греха.