Заговор конца света - Константин Максимов

Глава 17.

Был зов трубы, зловещий звон металла, Но знаменье последнего Суда Нам ровно ничего не доказало, По-прежнему отходят от вокзала Согласно расписанью поезда...

Н. Стефанович.

"В целом "Новый век" больше женская, нежели мужская затея. <...> По имеющейся статистике, число женщин в "Новом веке" примерно в два раза превышает число мужчин, и они являются активным организующим началом" [87]. Так и напрашивается сравнение с матримониумом, царящим в мире "Леса". А в недавнем романе Джона Апдайка "Эс" именно женщины, теснящиеся вокруг самозванного "гуру", с нечеловеческой (и в конечном итоге разрушительной) энергией осуществляют строительство города будущего в Аризонской пустыне.

Тревога, связанная с деятельностью энтузиастов "открытого заговора", имеет под собой реальные основания. Ведь повышенный интерес к психических феноменам в данном случае совершенно не подкреплен необходимой квалификации, дающей возможность различать "душу" и "дух" (тонкий и высший планы). "Слишком очевидны досадные последствия, которые могут проистекать из подобного состояния вещей: распространения этого смешения, в особенности в современных условиях, означает, хотят того или нет, вовлечение человеческих существ в безвозвратное погружение в хаос "промежуточного мира" и в действие в интересах, впрочем, часто не осознанно, "сатанинских" сил, управляющих тем, что мы назвали "контринициацией" [88]. Не случайно в аналитической психологии Юнга под "духами" понимаются автономные комплексы бессознательного, контакт с которыми порой способен привести к полной дезинтеграции психики "контактера".

Между тем поступь прогресса неумолима: научное мировоззрение индустриальной эпохи должно уступить место паранаучному. В частности, этой задаче подчинена и деятельность "Нового века". "Расширенное", "космическое" сознание человека "эпохи Водолея" идеально подходит для обитателя информационной цивилизации. (В этом смысле строительство нового мира действительно никак не затрагивает старого, поскольку ведется в информационном пространстве.) Инфосфера обладает всеми характерными чертами тонкого (промежуточного) плана, куда так рвутся современные оккультисты, главная из которых - особый "внетелесный" опыт, связанный с погружением в ВР.

Необратимость подобного опыта (подмеченная в "Хищных вещах века"), по крайней мере для определенной части людей, роднит его с инициацией. Разумеется, абсолютное большинство пользователей Сети даже не подозревают о каких-то изменениях в своем сознании. Тем более они не подозревают о разнице между инициацией "виртуальной" и "эффективной" (реализованной).

Посвящение - это дорога в один конец. "Ступивший на путь да пойдет по нему вдаль и еще дальше". Но если процесс посвящения является мгновенным, то его полная реализация во многом зависит от личных усилий Посвященного. Нет никакой гарантии, что "инициатическая работа" ("Великое Делание") будет доведена до конца, а новообретенные способности найдут применение исключительно с целью достижения высших духовных состояний. Поэтому полученная инициация рискует навсегда остаться лишь "виртуальной", то есть не использованной возможностью. В романе Скаландиса немало Посвященных, достигнув Второго уровня, вместо дальнейшего движения наверстывают упущенное на Первом: "путешествуют, жадно поглощают знания, предаются всем плотским радостям - от спортивных игр, поедания деликатесов и пьянства до галлюциногенной наркомании и взаимных, а также самоистязаний. Особняком стоят радости секса". К слову, 60 процентов ресурсов Интернета носят порнографический характер.

Таким образом, мы приходим к важному выводу: средства ВР являются оперативным инструментом по передаче "виртуальной инициации". Ее олицетворением служит Микис Золотых. Хотя по главному признаку - способности адекватно воспринимать более тонкий (в данном случае - информационный) план, - он не уступает Избранным Владыкам, однако так и не удостаивается "настоящего" Посвящения.

Но остающийся открытым доступ к бессознательному является потенциальной лазейкой для инфильтрации "духов" (а тем самым - и внешнего манипулирования сознанием). И даже если инициируемый не стремится к дальнейшей реализации - назад дороги все равно нет. Причем это еще не самое худшее. Гораздо опаснее пытаться самому, без опытного проводника, пройти сквозь тонкоматериальные "джунгли". Велика вероятность, что такой путешественник вместо восхождения сквозь мир психический в мир чисто духовный (сверхиндивидуальный) двинется путем "сплавления" с миром психики (растворение в Нижних Водах) вплоть до окончательной утраты индивидуальности в океане бессознательного. Целенаправленное движение в этом направлении, прямо противоположному цели нормальной инициации, в традиционализме именуется "контр-инициацией".

Как и подлинная инициация, контр-инициация дает своим адептам паранормальные способности по отношению к низшему, материальному плану. А согласно традиционалистскому варианту конспирологии, контр-инициация и есть "движущая сила прогресса". Именно ее представители тайно направляют развитие человеческой цивилизации по пути материализации и духовного вырождения, готовя плацдарм для вторжения демонов коллективного бессознательного - "орд Гогов и Магогов". В это русло хорошо укладывается деятельность Бориса Шумахера, "перевернувшего мир вверх тормашками", и Симона Грая, сделавшего процесс необратимым (заметим, что они оба являются мощными экстрасенсами).

Вообще течение истории, с точки зрения Традиции, представляет собой движение по пути деградации: от Золотого века к Железному. Поэтому представляется естественным наличие определенных "корректировщиков истории", сознательно способствующих данному движению.

Любопытно сопоставление основных этапов традиционной историософской схемы с ведущим типом деятельности в каждом из них, связанным с доминированием людей определенной касты [64]:

золотой век - брамины, жречество;

серебряный - воинство, цари;

бронзовый - купечество, крестьянство;

железный - "царство шудр".

Сверхзакрытые традиционные общества постепенно трансформировались в направление открытой системы, становление которой пришлось на индустриальную эпоху. Сейчас идет формирование следующего, "сверхоткрытого" общества - устойчивой, но неравновесной структуры "организованного хаоса".

Биржевую игру можно считать символом нынешней виртуальной неоэкономики - пародии на индустриальную экономику, - когда задействуются механизмы сверприбылей, не обеспеченных реальным производством. "Происходит перераспределение властных полномочий от политических структур к экономическим центрам силы (наподобие МВФ или Мирового Банка)" [64]. Разнообразные международные неправительственные организации, транс-национациональные корпорации и банковско-финансовые сети образуют собственную систему частного капитала - своеобразный "экономический Интернет". Демократия как власть людей уступает место новой форме правления - неодемократии как власти денег. Причем последние все больше "развоплощаются", уже практически ничем не отличаясь от циркулирующей по Сети прочей информации.

Отчуждение человека от им же созданных орудий, приближающееся к своему логическому пределу, лишает смысла и тайны любой вид деятельности. Заговорщик здесь рискует уподобиться нарисованной фигурке, бегущей по лабиринту, которая "почему-то решает, что это она глядит в монитор, хотя она всего лишь бежит по его экрану" [89].

Заговор контр-инициатических сил служит прекрасной метафорой всех совокупных усилий, превращающих наш мир в подобие виртуального лабиринта. Вне всякой зависимости от того, какая цель преследовалась в каждом конкретном случае. Примечательно, что ни Шумахер, ни тем более Симон Грай даже не подозревают об отдаленных последствиях своих поступков. А бойко рассуждающий об информационных технологиях Давид почему-то забыл упомянуть, что еще на заре кибернетики Дж. фон Нейман доказал: чисто количественное наращивание мощности и быстродействия ведет к непредсказуемым и неподконтрольным эффектам.

Ничего не поделаешь, такова плата за прогресс. Вектор человеческой истории с самого начала оказался направлен в сторону удаления от "естества". Стадия информационной цивилизации лишь завершает этот процесс. Но особо выбирать не приходится. В последнее десятилетие XX века "зримо проявилась вероятность глобальной альтернативы цивилизационному процессу - выхода на поверхность и легитимации "мирового андеграунда", возможность распечатывания запретных кодов мира антиистории, освобождения социального хаоса, последовательной деградации человека и неоархаизации общества" [64]. И в обоих случаях ведущая роль принадлежит "шудрам" - людям игры.

"Позднее ставшие светскими развлечениями, игра на музыкальных инструментах, пляски, поэзия, театральные представления и т. д. изначально были инструментами магических и теургических ритуалов. Их исполняли специальные категории жрецов или пророков (вспомним кельтских "бардов" и "ваттов", бывших членами жреческой иерархии друидов). До сего времени некоторые примитивные народы, у которых распространен шаманизм, сохраняют подобное отношение к искусству" [81].