Семь сотен ступеней в небеса собственного сердца - Монах Симеон Афонский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
21. Любил ты быть главным в юности, любил командовать в зрелости, любишь руководить в старости, стал фанатиком власти. А когда же будешь смиряться, монах? Говоришь себе: «Выйду на покой и там начну смиряться…» Ошибка это, монах, страшная ошибка: за смирение не берутся в старости, за него берутся в юности. Не теряй драгоценного времени, чтобы не обманул тебя диавол, не будь идолопоклонником власти, отдай ее другим, ждущим ее с жадностью. Помни, что смотрит на тебя мирянин и гордится собой, что преуспел в смирении больше тебя.
22. Чтут тебя, отче, монахи, чтут тебя и миряне, говорят, что сподобился такой-то благодати. Но в душе у тебя страх и смятение, что не прибыл ты еще в страну обетованную – в Царство Божие, которое есть внутри тебя. Не слушай льстивые голоса несведущих людей. Подвизайся до последнего дыхания. На небесной лестнице после каждой ступени – следующая ступень. Чем выше взойдешь, тем крепче держись за перекладины смирения и самоукорения. Ведь мирянин смотрит на тебя и ждет, что ты поможешь ему своими молитвами.
23. Пришла к тебе благодать – благодари Бога, пришло к тебе бесстрастие – восхваляй Господа, пришло к тебе смирение – рыдай на груди у Христа. Тогда беспрепятственно постигнешь в Духе Святом вечное и неизменное Спасение. Ведь мирянин держится за полу твоей одежды, монах.
24. Когда придешь в возраст зрелого духовного мужа, монах, любое препятствие станет для тебя источником благодати, любые скорби – источником благодарности Богу, всякое поношение претворится в обилие Духа Святого. Воистину, блажен ты, монах, и тот мирянин, который держится за тебя.
Трудности спасения
…Обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
(Еф. 4: 23-24)1. Почему, монах, ты страшишься отдать свою душу и тело непрестанной молитве? Ведь у души нет смерти, и ты наверняка взойдешь с молитвой в Царство Истины Божией. Именно такая жизнь, если не струсишь, будет для тебя наполнена смыслом, и ты стяжешь великую благодать, а также тот мирянин, который помогает тебе.
2. Когда ум твой находится в «стране далече», в стране помыслов и мечтаний, ты думаешь, что Бог далек от тебя. Верни ум в самого себя, а самого себя устреми в сердце свое. Вот Он твой родной Христос, раскрыв Свои объятия, ждет тебя, а также и мирянина, который идет за тобой.
3. В стране великого блаженства, в крепости Божественной благодати, ждет тебя Царь царей, издавна ожидает Он, когда принесешь Ему ум свой, исхитив его из плена помыслов. Ибо так ты должен сделать, монах, если молишься на Литургии – «весь живот наш Христу Богу предадим». Также сделает и мирянин, если ты не оставишь его в своих молитвах.
4. Молитвенная практика без смирения – пещь огненная, ночное бдение без Любви к ближнему – завывание шакала, пост и поклоны без жалости к другим – самоистязания без всякого смысла. Возлюби доброту и станешь опорой мирянину.
5. Если ты молишься, а сердце все еще жестоко – сделай упор на доброту и стяжешь покаянный плач. Если ты молишься и тебя борет сонливость – сделай упор на сугубое покаяние, будто ты стоишь на пороге смерти, и пробудишься из сонного наваждения. Бодрствуй, монах, умом днем и ночью, и даже мирянин тогда пробудится от сна заблуждения.
6. Если в тебе не родилось отвращение к ублажению самого себя, монах, то наверняка тебя водит за нос диавол, а также и того мирянина, который подражает тебе.
7. Не слушай тех, которые говорят, что бесстрастие не для нас. Слушай тех, которые заповедали его нам не как несбыточную мечту, а как помощь для стяжания смирения. Невозможно стать смиренным, если привязан к мамоне, славе и почестям. Все эти ловушки демонов разлетаются как колдовские чары от одного лишь бесстрастного взгляда. Помни, что смирение не может не быть бесстрастным. Если монах страстный, то не может быть смиренным, как и тот мирянин, который слушает его.
8. Если сила твоего бесстрастия и смирения не поддерживает молитву, то это не молитва, а пристанище невежества. Не будь невеждой, монах, и пусть не будет невеждой мирянин, которого ты учишь молиться.
9. Никогда не молись со скукой в душе. Это есть оскорбление человеколюбивого Господа, а не покаяние. Если ты сознаешь свои грехи, как не покаяться горячо? Если ты горячо каешься, как ты будешь скучать, а также тот мирянин, который стремится вслед за тобой стяжать покаяние?
10. Когда ты начинаешь обуздывать свой ум, он становится подобен разъяренному вепрю. Но есть для этого свирепого зверя ограда – Божественная благодать. В ней усмиряется любой ум.
