Основы религиоведения - Валерий Дмитриев

В ранний период распространения буддизма в Индии начали складываться джатаки – легенды и предания о прошлых перерождениях Будды. Учения индийских мудрецов – шаманов – существовали в устной традиции, что привело к разработке мнемотехники, необходимой для пересказа свода учения. Первое время учение Будды передавалось устно на практитах (местных диалектах упрощенного санскрита), к которым относился и язык пали (Шри– Ланка). Именно на этом языке в конце I в. до н. э. были впервые записаны буддийские тексты. Полный свод священных текстов, воспринимаемых как откровения Будды в изложении его учеников, носит палийское название Типитака (на санскрите – Трипитака), что означает «три корзины», так как, вероятно, текст был записан на пальмовых листьях, хранившихся в плетеных корзинах.

Первая – Виная– питака («корзина устава») – состоит из пяти книг, содержащих характеристику принципов организации монашеских общин, перечисление проступков, совершаемых монахами, и наказаний за них. Эти правила сопровождаются рассказами о событиях, послуживших поводом для их установления.

Вторая часть – Сутта– питака («корзина поучений»). Она состоит из пяти сборников (никай), излагающих учение в виде притч и бесед, приписываемых Будде и его ближайшим ученикам, а также афоризмов, поэм, легенд, комментариев. Она использовалась также как учебник для новообращенных и заучивалась ими наизусть.

Третьим, завершающим разделом Типитаки является Абхидхаммапитака («корзина толкования учения», или «корзина чистого знания»). Она состоит из семи книг и содержит толкование основных идей буддизма, буддийской картины мира и философское обоснование догматов религии. В 1871 г. в Мандалае (Бирма) на специально созванном соборе 2400 монахов сверили многочисленные списки и переводы и создали единый канонический текст Типитаки, выгравировав его на 729 мраморных плитах: Виная заняла 111 плит, Сутта – 410, Абхидхамма – 208. Над каждой плитой воздвигли миниатюрный островерхий храмик. Так, в городе Кутодо, почитаемом ныне буддистами всего мира, возник мемориал – хранилище канона, городок-библиотека.

6.8. Буддизм в России

Районы распространения буддизма в России – это Бурятия, Тува, Калмыкия, Читинская и Иркутская области.

В 1576 г. буддизм стал государственной религией Монголии и Бурятии. Буряты, калмыки, тувинцы, войдя в состав России, уже несколько веков были буддистами.

В 1741 г. императрица Елизавета Петровна приняла указ, согласно которому в Бурятии признавалось существование «ламайской веры» и утверждалось 11 монастырей – дацанов со штатными ламами.

Буддизм на территории России является разновидностью тибетского буддизма, направления махаямы.

Накануне Октябрьской революции 1917 г. в Бурятии имелось 47 дацанов, в которых проживало более 10 тыс. лам и послушников. Дацаны и православная церковь существовали рядом вполне миролюбиво. В Калмыкии действовали 28 больших и 64 малых хурала (передвижные монастыри в кибитках), которые обслуживали более 2 тыс. духовных лиц. В Туве было 19 монастырей и молелен – хурэ, при которых пребывало 3 тыс. лам и послушников.

Связи России со странами буддийского мира, и в первую очередь с Индией, уходят в глубь веков. Первым известным русским, посетившим Индию, был тверской купец Афанасий Никитин, оставивший свое знаменитое произведение «Хождение за три моря» (ХV в.).

Просвещенные русские люди с большим вниманием и интересом относились и к тибетской медицине. По рекомендации генерал– губернатора Восточной Сибири Н. И. Муравьева– Амурского в Петербург был приглашен лама Агинского дацана А. А. Бадмаев (до крещения Б. Цультим). В столице он работал в военном госпитале, открыл первую в России тибетскую аптеку. В 1908 г. председателю Совета министров П. А. Столыпину было передано ходатайство далай– ламы о возведении в столице империи буддийского храма.

Буддийская церковь после 1917 г. подверглась репрессиям позже, чем православная и мусульманская. Но к середине 30-х годов разрушаются храмы, резко сокращается численность духовенства.

В 1946 г. буддизм был легализован, открылись два дацана – Агинский в Бурятском национальном округе, Читинской области и Иволгинский – в Бурятии. В 1990 г. к двум действующим добавились еще два – Цугольский и Гусиноозерский, старейшие центры бурятского буддизма.

В 1991 г. открылось еще 8 дацанов под своими старыми историческими названиями.

О роли буддизма в современном мире неоднократно высказывался Далай– лама XIV, подчеркивая, что «теория буддизма – это теория взаимотерпимости», поэтому буддизм, как и другие мировые религии, может принести громадную духовную пользу человечеству.

Тесты по теме 6

1. Первого Будду звали:

А. Гаутама

Б. Шакьямуни

В. Ашоки

2. Праведный путь, найденный Гаутамой:

А. Жизнь, полная удовольствий

Б. Жизнь, полная добровольных страданий

В. Жизнь, ведущая к покою и просветлению

3. Нирвана – это:

А. Религиозное состояние

Б. Отрешенность от бытия

В. Место в раю

4. Основной метод освобождения от страданий в буддизме:

А. Аскетизм

Б. Монашество

В. «Срединный восьмеричный путь»

5. Одна из мировых религий:

А. Синтоизм

Б. Баптизм

В. Буддизм

6. Один из основных источников буддизма:

А. Брахманизм

Б. Даосизм

В. Конфуцианство

7. Священные книги буддизма:

А. Упанишады

Б. Веды

В. Типитака

8. Карма – это:

А. Достижение высшего духовного состояния

Б. Сумма поступков, определяющих характер нового рождения

В. Обряд посвящения в высший жреческий сан

9. «Узкий» путь спасения в буддизме:

А. Хинаяна

Б. Сангха

В. Урна

10. «Широкий» путь спасения в буддизме:

А. Махаяна

Б. Виная-питака

В. Панча-шила

11. Чтобы попасть в буддийский рай, женщина должна:

А. Пройти «срединный восьмеричный путь»

Б. Переродиться в мужчину

В. Соблюдать панчу-шилу

12. Направление в буддизме, согласно которому, добиться просветления и постичь сущность мира можно лишь самосозерцанием:

А. Дзень-буддизм

Б. Индуизм

В. Сознание Кришны

13. Пять основных нравственных норм буддизма называются:

А. Сангха

Б. Панча-шила

В. Хинаяна

14. Добродетельная женщина в буддизме:

А. Монахиня

Б. Идущая праведным путем

В. Соблюдающая панчу-шилу

15. Обряд исцеления гурум-чин, при котором «злых духов» заклинаниями загоняют в чучело и увозят его в степь, существует в:

А. Буддизме

Б. Исламе

В. Индуизме

16. Основные религии в Бурятии и Калмыкии:

А. Ислам

Б. Буддизм

В. Даосизм

17. Пытка исцеления в аду существует в:

А. Исламе

Б. Христианстве

В. Буддизме

18. Отказ от убийства всего живого в буддизме называется:

А. Ахимса

Б. Варна

В. Йога

19. Существо, стремящееся к просветлению:

А. Брахман

Б. Гуру

В. Бодхисаттва

20. Буддийский храм называется:

А. Мечеть

Б. Кирха

В. Пагода

21. Понятие Калачакры в буддизме – это:

А. Взаимосвязь Вселенной и человека

Б. Ступень в йоге

В. Степень просветления

23. Страна всеобщего благоденствия в буддизме:

А. Шамбала

Б. Рай

В. Сангха

24. Бесконечное колесо мучительных перерождений называется в буддизме:

А. Карма

Б. Урна

В. Сансара

25. Важнейшие события для буддистов:

А. Рождение Будды

Б. Просветление Будды

В. Уход Будды из жизни

Г. Все вместе

26. Неделимые, нематериальные частицы, комбинации которых создают все существующее:

А. Карма

Б. Варна

В. Дхарма

27. Временной цикл буддизма называется:

А. Бодхисаттва

Б. Шамбала

В. Калачакра

28. Боги-хранители людей в буддизме:

А. Будды

Б. Йоги

В. Идамы

29. Третий глаз, особый знак мудрости у богов называется:

А. Урна

Б. Мудра

В. Мантра

30. Виная-питака:

А. Часть Типитаки

Б. Название буддийской общины

В. Обряд жертвоприношения

Планы семинаров

1. Происхождение буддизма.

2. Основные направления буддизма.

3. Вероучение буддизма.

4. Буддийская мораль.

5. Буддийский пантеон.

6. Культ в буддизме.

7. Религиозные книги.

Темы рефератов

1. Культура Индии и буддизм.

2. Брахманизм и буддизм.

3. Буддийские монахи – кто они?

4. Буддийский пантеон.

5. Ламаизм.

6. Буддизм в России.

7. Панча– шила.

8. Йога.

9. Николай Рерих и буддизм.

Тема 7

НАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ И НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ КУЛЬТЫ