Талмуд и Коран. Выбор веры - Владимир Владимиров

Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества, совершайте намаз, раздавайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. О обитатели дома! Аллах желает лишь избавить вас от скверны и очистить вас полностью.

И поминайте то, что читается в ваших домах из аятов Аллаха и мудрости» (33:30–34).

«Если он разведется с вами, то его Господь может заменить вас женами, которые будут лучше вас, и будут мусульманками, верующими, покорными, кающимися, поклоняющимися, постящимися, как побывавшими замужем, так и девственницами» (66:5).

Завершая тему, нельзя не привести высказывание имама Али – четвертого халифа правоверных, правившего в 656–661 г. Буквально в нескольких словах он подытожил все то, что сказано о женщинах в Коране, хадисах и их многочисленных толкованиях. Вот эти слова: «Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: «Все в женщине плохо, а худшее в ней то, что без нее не обойтись» [1].

Мусульманский рай

Насколько часто Коран угрожает огненным адом за самые разные провинности – настолько же часто пророк напоминает, что благая жизнь награждается попаданием в рай.

Ислам, как и христианство, полагает, что земная жизнь – лишь короткое преддверие более важной и вечной жизни, загробной.

Мусульманское представление о рае явно несет печать личности Мухаммеда. В самом деле, каково представление уроженца пустыни о блаженстве? Правильно: главное – много воды! Слово «рай» («Эдем») крайне редко употребляется в Коране отдельно. Зато несколько десятков раз в разных сурах используется выражение: «Райские сады, в которых текут реки». Рай – это прежде всего место, где никогда не мучит жажда.

А что еще? Да все, что, по мнению араба, должно присутствовать в любом приличном оазисе. Только бесплатно и без ограничений:

– «густая тень»;

– «прекрасные жилища»;

– «многочисленные фрукты», подаваемые на золотых блюдах;

– «мясо такое, какое они пожелают»;

– «зеленые одеяния из атласа и парчи», из шелка, золотые и серебряные браслеты, жемчуг;

– и конечно, вино и женщины!

Если вам приходится проповедовать новую религию бедуинам – извольте обещать им понятные и конкретные вещи…

Что касается женщин, то Коран неоднократно упоминает, что у праведников будут «очищенные супруги», а также «девы хорошие, прекрасные» – «черноокие, большеглазые гурии», «подобные оберегаемому яйцу» (37:49, также 44:54). Тут автор Корана не жалеет красок:

«Рядом с ними будут сверстницы с потупленными взорами» (38:52).

«Там будут девы, потупляющие взоры, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн…Они подобны рубинам и кораллам» (55:56–58).

«Мы сотворим их заново и сделаем их девственницами, любящими и равными по возрасту» (56:35–37).

«…И полногрудые сверстницы, и полные чаши» (79: 33–34).

Эротические фантазии, зафиксированные в хадисах, весьма причудливы:

«Гурия – это красивейшая молодая женщина с прозрачным телом. Ее костный мозг просвечивает, как прожилки внутри жемчужин и рубинов. Она напоминает красное вино в белом бокале» [64].

«Мужчина в раю получит потенцию, равную потенции сотни мужчин» [64].

А если кому женщины не нравятся… Продукты и напитки гостям рая разносят «вечно юные отроки», «подобные сокрытому жемчугу» (56:17).

Не подумайте только, что эти юноши будут оказывать праведницам те же услуги, что гурии – праведникам. «Верующая женщина в Раю, с позволения Премудрого Господа, снова выйдет замуж за своего мужа, если она была замужем за мусульманином. …Но если праведная женщина не имела верующего мужа в этом мире, то Аллах одарит ее мужем, который будет достоин ее и которым она будет довольна. Что же касается вечно юных отроков, которые прислуживают верующим в Райских садах, то они не будут играть роль мужей для праведниц, попавших в Рай» [86, 104].

Современный комментатор отмечает: «То есть несчастной мусульманке на том свете придется, во-первых, опять обеспечивать мужьям их половую удовлетворенность, и, во-вторых, делить своего мужа, но уже помимо трех других жен (земных) еще с 72 неземными (гуриями) (по другим источникам – 124 тысячами)» [104].

Что пьют праведники? Слава Аллаху, не одну только воду! Сказано, что «Господь их напоит их чистым напитком» (76:21) – а именно, «вином, смешанным с имбирем» (76:17). Ура: запрет на алкоголь, наложенный в земной жизни, в раю не действует! В раю текут целые «реки из вина, дарующего наслаждение пьющим» (47:15) – это же просто мечта… Тем более что местное вино «не принесет ни празднословия, ни греха» (52:17), и – вот настоящее райское вознаграждение! – от него «не болит голова и не теряют рассудок» (56:19).

Обратим внимание еще на один хадис, относящийся к теме:

«…Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто пил вино в этом мире и не покаялся в этом, в мире вечном оно будет запретным» [2].

Итак, алкоголикам суждено страшное воздаяние: за пьянку в этой жизни они лишены будут выпивки в жизни загробной!. [201] .

Немного странно, конечно, получается. С одной стороны, религия ислама декларирует свое отречение от материального благополучия. С другой – Коран тут же указывает верующему «состояние грубо чувственных наслаждений не только как лучшую награду для здешней жизни, но даже как высшую цель будущей» [9].

Всевластие Аллаха и предопределенность судьбы

Принципиальное отличие ислама от привычного нам мировоззрения заключается в вопросе о свободе воли.

У русской и европейской культур – христианские корни. Христианство, «религия свободы», исходит из того, что человек способен различать добро и зло, и он самостоятельно выбирает тот или иной путь. «Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему» (Сир. 15:17), – учит Библия. Все в наших руках.

В исламе иначе: все изначально предопределено! Как бы ни поступил человек, о его будущем решении Аллах знает заранее. Более того, не человек, а Аллах решает, совершишь ли ты добрый или злой поступок. Почему Аллах принимает такие решения, чем он при этом руководствуется – нам знать не дано, мы даже не имеем права мнить о себе, будто люди способны понять логику Божества. Удачно передал это Омар Хайям:

Не спрашивают мяч согласия с броском.

По полю носится, гонимый Игроком.

Лишь Тот, кто некогда тебя сюда забросил, —

Тому все ведомо, Тот знает обо всем [9].

Всемогущество Аллаха подчеркнуто во многих местах Корана:

«Аллах сотворил вас и то, что вы делаете…» (3:96).

«…Аллах вершит то, что пожелает» (14:27).

Из догмата о всемогуществе выводится другой догмат, чудовищный для христианина, но очевидный для мусульманина: не только все добро, но и все зло в мире происходит от Аллаха! Ибо Аллах – источник всего сущего без каких бы то ни было исключений.

Соответственно, то, что происходит с человеком, совершенно не зависит от его собственных поступков, но только от произвола мусульманского бога:

«Скажи: «Нас постигнет только то, что предписано нам Аллахом» (9:51).

«Скажи: «Я не способен причинить себе зло или принести себе пользу, если того не пожелает Аллах» (10:49; также 57:22, 64:11).

В других местах, правда, Коран говорит:

«Все хорошее, что постигает тебя, приходит от Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, приходит от тебя самого» (4:79).

«Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки…» (30:41).

Как все эти взаимоисключающие утверждения уживаются в одной священной книге – один Аллах ведает…

«Посему терпи, ибо твое терпение – только от Аллаха» (16:127).

Вот пример благочестивой софистики, которой богословы пытаются оправдать божественное самодурство:

«Под хорошим в данном случае подразумевается милость Аллаха, а под плохим – испытание от него. А все это уже предопределено Всевышним Аллахом. Хорошее отнесено к Аллаху, потому что это Он совершил его. Что же касается плохого, то Он создал его с определенным умыслом, и, если учесть этот умысел, оно относится к Его благодеянию и, поистине, Он никогда не делает дурного – любое Его действие есть благо. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Все благо в руках Твоих, а зло к Тебе не относится» [105].

«Тот, кто размышляет о законах Аллаха, знает, что испытание – один из Его законов во Вселенной и часть Его Предопределения. Всевышний Аллах сказал: «Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов» (2:155). И ошибается тот, кто думает, что праведных испытания должны обходить стороной. Как раз напротив – эти испытания указывают на иман [202] того, к кому приходят. Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спросили: «Кто из людей больше всего подвергается испытаниям?» Он сказал: «Пророки, затем – праведные, затем лучший за лучшим из людей. Человек подвергается испытаниям в соответствии со своей верой. И если вера его крепка, ему добавляются испытания, а если вера его слаба, испытания его облегчаются». … Испытания – один из признаков любви Аллаха к Своему рабу. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине Аллах, если полюбит кого-либо, подвергнет его испытаниям». … Это также указывает на то, что Аллах желает добра своему рабу. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если Аллах желает своему рабу добра, он ускоряет ему наказание, карая его уже в этом мире. А если Аллах желает своему рабу зла, Он не наказывает его за его грех в этом мире, чтобы наказать его сполна в Судный День» [105].