Легкость бытия - Бхагаван Раджниш

Когда вы придете в точку, в которой вы не сможете увидеть время и пространство, тогда вы пришли. Но это прибытие есть возвращение к вашей природе. Вы не пришли к чему-то новому, вы просто пришли к тому, что уже дано вам и всегда было вашим.

Когда тебя спросят:

«Где твоя страна?

Где твой родной край?»,

Отвечай так: «Я человек

Изначального Бездействия».

И когда вы пришли в это точку, вы можете понять, что вам не нужно ничего делать, что все происходит само собой. И вам не нужно было никогда делать что-либо. Все уже происходило. Вы зря беспокоились. И вы носили все это бремя потому, что были невежественными. В то же время все происходило само собой.

Мир движется очень гладко, прекрасно и совершенно, но мы считаем себя отделенными от мира, поэтому возникает проблема: «Как нам жить?» Но если вы знаете о том, что вы часть мира, тогда вам не нужно ни о чем беспокоиться.

Этот космос, такой бесконечный космос, очень совершенен. Неужели вы не можете быть в нем без всякой тревоги? Но происходит отделение вас от мира.

Вы приняли одно понятие как само собой разумеющееся, что вы отделены от мира. Если вы углубитесь в себя, это разделение исчезнет.

Именно такой смысл я вкладываю в свои слова: «Возникает отсутствие эго». Эго означает разделение. Эго означает: «Я отделен от всего сущего». Эго означает, что часть требует, чтобы оно стало всем сущим в своем праве. Эго означает, что часть требует: «У меня есть свой центр, и мне нужно выжить, бороться и сражаться за себя. Если я не стану бороться за себя, тогда кто же будет бороться за меня? Если я оставлю попытки выжить, тогда меня убьют».

Опасность возникает из-за эго. Когда эго исчезает, остается просто безопасность. На самом деле, нет никакой опасности и никакой безопасности, и вся эта двойственность исчезла. Жизнь в отсутствии двойственности означает жизнь в нирване, жизнь в просветлении.

Когда тебя спросят:

«Где твоя страна?

Где твой родной край?»,

Отвечай так: «Я человек

Изначального Бездействия».

Это не значит, что вы ничего не будете делать. Например, я говорю - и это действие. Но вместе с тем я говорю вам, что я ничего не делаю, поскольку нет деятеля в этом процессе. Речь происходит, как цветут деревья или поют птицы, как на деревьях вырастают новые листья. Когда я вижу вас, когда я вижу ваши вопросы, ко мне приходят новые ответы. В других случаях в моем уме ничего нет. Я отзываюсь; вы зовете меня, и я отзываюсь.

Я говорю вам то, что вы затронули во мне. Никто не говорит это. Нет никого. Когда я иду, никто не идет. Когда я ем, никто не ест. Поглощение пищи происходит, ходьба происходит, речь происходит, слушание происходит, но за этими процессами никого нет. Есть чистое ничто, зеркальное ничто. Это не значит, что исчезает деятельность, но деятеля уже не найти.

Будда исчез в возрасте сорока лет. И все же он дожил до восьмидесяти двух лет. И он занимался всеми делами, но в них не было деятеля, все было естественно. Слово «естественный» означает то, что происходит само собой.

Поэтому последователи Дзен говорят: «Ешь, когда проголодался, спи, когда чувствуешь усталость».

Умер один великий мастер, и его главный ученик, который был известен по всей стране как просветленный человек, начал плакать. Вокруг него собралось много людей, они были просто потрясены, поскольку считали этого человека просветленным. На самом деле, именно из-за него старый мастер прославился, иначе никто не узнал бы о нем. Мастер был очень тихим человеком, немногословным человеком. И благодаря именно этому ученику, у которого была харизма и магнетизм, старый мастер получил известность.

И теперь этот ученик плачет? Люди почувствовали, что он ведет себя неправильно. Они сказали ему:

- Пожалуйста, не плачь, что же подумают люди? На старого мастера пришло посмотреть так много людей, они хотят проводить мастера в последний путь, но твой вид, плачущего просветленного человека, произведет на них жуткое, плохое впечатление.

Но просветленный человек ответил:

- Но что я могу поделать? Слезы сами текут, и меня уже нет, чтобы я мог помешать им течь. Я смеюсь тогда, когда возникает смех. А когда слезы текут, они текут естественно! Все происходит само собой. И меня нет, чтобы препятствовать этим процессам. Меня нет, чтобы создавать эти процессы.

Это естественное состояние, это совершенно обыкновенное состояние: Рамана Махарши режет овощи, или это ученик мастера дзен плачет, или Бодхидхарма смеется - в этих процессах никого нет! Просто наблюдайте, вы тоже кое-что делаете, когда в ваших действиях никого нет, и это единственное, что приносит вам блаженство.

Разве вы не замечали в какие-то моменты своей жизни, когда вас не было? Вот утро, восходит солнце, прохладно, поют птицы, и вы неожиданно теряетесь, и вас поглощают восходящее солнце и прекрасное утро, и на миг вы забываете о том, что вы есть. И тотчас же возникает красота.

Красота появляется не из восхода солнца, потому что есть много людей, которые проходят по той же дороге, не замечая восхода солнца. И красота возникла потому, что вас не было.

Иногда вы исчезаете, занимаясь любовью. Когда вы исчезаете, возникает оргазм, сказочная красота, сильная радость и великое благословение, экстаз - но только когда вы исчезаете. Если вы ищите оргазм, тогда красоты нет, нет благодати, потому что вы беспрестанно к чему-то стремитесь. Как может оргазм случиться, когда вы есть? Оргазм происходит, когда вас нет. Экстаз наступает, когда вас нет. Красота является, когда вас нет. Бог приходит, когда вас нет. Любовь расцветает, когда вас нет.

Но такие мгновения случаются со всеми, потому что это естественное явление. Вы можете избежать их, но не всегда. Иногда все происходит независимо от вас. Смеется ребенок, и неожиданно вам что-то открывается. Вы ничего не делаете, сидите в своей комнате, и вдруг с вашей головы что-то спадает, словно это было бременем, и наступает такое мгновение!

Да, я могу называть это мгновение благословением. Это благословение.

Это изначальное бездействие. Иккью говорит: «Пусть это будет вашей страной. Именно ей вы принадлежите, именно оттуда вы приходите, и как раз здесь вам нужно расслабиться и быть».

Перед нами возвышается

Фигура Настоящего Человека.

Достаточно лишь его проблеска,

И тогда нас обнимает любовь.

Это невероятно красивая сутра. Фигура Настоящего Человека. Это и есть фигура настоящего человека - изначальное бездействие, действие без деятеля, бытие без пребывания где-либо. Действие вытекает, но оно естественно, это спонтанное, а не совершенное действие. Этот поток, эту спонтанность, этот отзыв, это единство со всем сущим, с целым Иккью называет изначальным человеком или настоящим человеком.

Вы ненастоящие. В своем нынешнем качестве вы ненастоящие. Позвольте мне кое-что напомнить вам. Человек может жить двояко: реально и нереально, естественно и искусственно.

Все стали ненастоящими. Вам требуется много усилий для того, чтобы оставаться ненастоящими. Это постоянная работа, потому что вам приходится восставать против природы. Это поток вверх, вы толкаете реку, вы толкаете гигантскую реку своими крохотными ручками. Вы чувствуете усталость, вы все в мыле, вы рассеянны. И рано или поздно вас опрокинет поток реки.

Быть настоящим значит двигаться вместе с рекой, течь вместе с потоком, позволяя этому потоку течь через вас.

Перед нами возвышается

Фигура Настоящего Человека.

Достаточно лишь его проблеска,

И тогда нас обнимает любовь.

Достаточно лишь его проблеска... и тотчас же вся ненависть, весь гнев, вся агрессивность и все насилие исчезают. Достаточно лишь его проблеска... вашей реальности, вашей подлинности, вашей естественности... и тогда нас обнимает любовь.

На самом деле, мы и есть любовь. Тогда жизнь обретает новую окраску, новый ореол, новый аромат, новое благоухание. И благоухание такой жизни называется любовью.

Будда сказал, что, когда человек достигает этого понимания, тогда во внешнем мире только любовь может указать ему на то, достиг он или нет.

И я хотел бы посоветовать Ю. Г. Кришнамурти заглянуть в глаза Раманы Махарши. Он смотрел лишь на его руки, которые резали овощи. А ему нужно заглянуть в его глаза, на то, с какой любовью этот человек резал овощи. Он должен заглянуть в его глаза, чтобы увидеть, какая любовь пребывала в Рамане Махарши. Он был Настоящим Человеком.

Есть только одно указание, то есть любовь. Но для того чтобы понять любовь, вам нужно быть чуть-чуть безмолвными, чуть-чуть любящими, чуть-чуть открытыми. Если вы будете полны предубеждений о том, каким должен быть просветленный человек, тогда вы будете беспрестанно упускать суть. Вы должны отбросить все свои предубеждения.