Закон или Открытая Книга Кармы - Елена

"Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего" (Исх. 20:16) — не рождай и не обменивайся мыслеформами, не "вешай" на других клише (энергии 3а и 6а),

"Не желай дома... жены... раба... ничего, что у ближнего твоего" (Исх. 20:17) — не строй мыслеформы зависти, не мечтай, экстраполируя на буду­щее (энергии 2а, 5а, 6а).

Остальные шесть заповедей Декалога, пересказанные пророком Моисе­ем, можно изложить в том же духе. Главное предостережение — не заработай себе карму, которую придется "искупать" в следующих жизнях. Угроза необ­ходимости "искупления греха" через грядущие беды последующими поколениями вполне объяснима. Только под "поколениями" надо понимать повторные инкарнации тех же самых людей. Так "проклятие до 10-го колена" — значит, что человеку придется рождаться не менее десяти раз, чтобы отработать (снять) клише, полученное за одну "греховную" жизнь. На самом деле, конечно, нет такой взаимосвязи между количеством рождений и тяжестью греха, это скорее художественный приём, усиливающий впечатление. Хотя история человечест­ва в свете теории реинкарнаций пестрит примерами многократных рождений, основной причиной которых были отклонения по какому-либо одному Качес­тву. С другой стороны, и случаи стремительного освобождения (озарения) также не редкость.

Кроме так называемого "Этического Декалога" в Книге Исход содер­жится "Культовый Декалог". В нём "свыше" даются рекомендации и методы магической работы, направленной на освобождение от кармических клише. Это основы сознательной предметной магии, действие которой разумно, имеет ментально оформленный объект воздействия и основано на оккультных зна­ниях. О сознательной магии вы можете подробнее узнать из книги "Сезам, откройся!" Здесь достаточно сказать, что весь механизм её воздействия по­строен на простых причинно-следственных связях.

Резюмируя всё вышеизложенное, можно сделать вывод, что доминирую­щее значение в образовании простой кармы имеет не событие, а мотивация причины, приведшей к этим событиям. Весь механизм образования простой кар­мы построен на способности человека строить мыслеформы и мыслеобразы. Поэтому надо очень внимательно следить за работой своего ума — именно он, облекая мысли в форму, сам настолько занят своей работой, что зачастую обо­собляется и уходит из-под контроля. Как часто мы не можем вспомнить, о чем думали пять минут назад, а ведь мозг за это время "родил" немало мыслеобразов и послал их в общие информационные поля. В то же время он, возможно, воспринял внешнюю информацию и ввел её в вашу память в виде новых клише. Поэтому, начиная работать над простой кармой, необходимо прежде всего дисциплинировать свой ум и научиться управлять процессом мышления.

8) Возможно ли дисциплинировать свой ум?

"Когда в хвосте начало, то в голове мочало"

Как осуществить контроль за работой своего ума? Этот вопрос ставили перед собой ещё в далекие времена и философы, и религиозные деятели. Осо­бое внимание роли мышления в процессе становления человеческой личности уделяли ещё тысячелетия назад адепты некоторых течений буддийской фило­софии, например, Виджнянавады (или Йогачары) — одной из ведущих школ буддизма. Основным понятием учения йогачаров выступает виджняна (созна­ние, мысль, ум) как единственная и универсальная причина всех явлений. Именно "природой ума" и методом преображения её в мудрость (то есть кон­тролируемым мышлением) непосредственно занят "отдел" Йогачары — маха-мудра. Адепты "йоги ума", или махамудры, практикуют медитацию, в процес­се которой, декларируя слияние Микро- и Макрокосмов, уходят от любых коммуникаций с внешним миром. Одним из способов, позволяющих отгоро­диться от сторонних влияний для "слияния" с космическим откровением, по мнению многих школ, является остановка мыслительного процесса, выполне­ние требования "тишины ума".

Та же практика механического торможения работы ума практикуется как один из способов магии в религиозных или лечебных целях. Например, издревле было замечено, что человек, поднимая вверх глаза и долго удержи­вая их в таком положении, постепенно впадает в экстатическое или полусон­ное состояние, отмеченное отсутствием мысли и заторможенной реакцией на внешние раздражители. В этом случае нарушается физиологический процесс снабжения мозга кислородом и клетки мозга из-за отсутствия питания впада­ют во временный анабиоз. Советский профессор Бутейко, доказывая в своё время наличие влияния "поверхностного дыхания" на улучшение углеродного баланса в организме, попутно обнаружил взаимосвязь между молитвенным положением глаз и уменьшением количества кислорода, поступающего в тка­ни мозга. Такой техникой "затуманивания" мозга, основанной на введении его в "голодный режим", пользовались в прежние времена маги и жрецы, устраивающие показательные "чудеса" и "видения". Голод мозга неминуемо наступает и в случае длительного поста. Его энергетические волны приобрета­ют хаотичные вибрации и становятся "короткими", то есть не достигают даже информационных полей Эфирного слоя, зато превращаются в благодатный объект управления с горизонтального слоя. Этим его свойством и в наше вре­мя пользуются нечистоплотные маги и гипнотизеры. Они полностью перехва­тывают управление человеком через его мозг на себя и навязывают ему прину­дительные вибрации, тем самым вызывая желаемые эффекты. Это происхо­дит способом корреляции вибраций мыслеформ оператора со слабыми хаоти­ческими "волнами", испускаемыми мозгом реципиента. Такой способ "захва­та" сознания человека характерен для некоторых эгрегоров и сообществ, целью которых является зомбирование его членов и дальнейшее управление людьми в своих целях. Если трезвомыслящий человек никогда не "клюнет" на те идеи, которые "подкладываются" ему в качестве "наживки", и не пойдет на поводу у тех сообществ или людей, чьи средства и цели не совпадают с его этическими и духовными ценностями, то "пьяный", или попросту говоря дурак, поддастся любым влияниям. Образчиками такой внушаемости, усиленной пред­варительным обесточиванием и ослаблением мыслительного процесса, могут служить члены скандально нашумевших обществ, таких как "Аум синрике", зародившегося в Японии и опутавшего своими сетями полмира, и наша оте­чественная печально известная секта "Белое братство". И в том, и в другом случае имело место "оболванивание" участников движения в целях личной выгоды управляющей верхушки. Мало того, "Аум синрике" успела постро­ить свой собственный эгрегор со всеми полагающимися отделами, фарс-персоной и серым кардиналом.

Из всего вышесказанного напрашивается вывод, что "тишина", или "мол­чание" ума, чревата неприятными последствиями, тем более, что этот процесс заторможенной работы мозга и сам по себе является остановкой на Пути. Ведь если процесс мышления приостановлен, то бездействует механизм коагуляции мыслеформ, являющихся орудием борьбы с кармическими клише. В этом слу­чае медитация становится бессмысленным времяпровождением, приводящим к бесполезной и излишней затрате тонких энергий. Любая медитация только тогда имеет смысл для человека, когда поток энергии, пронизывающий его тела, поэтапно расшифровывается и, наконец, считывается как мыслеформа с помощью мозга.

Следовательно, наша цель не заставить "замолчать" мозг, а научиться кон­тролировать его работу. Надо сказать, что разум вступает в борьбу с любым проявлением ограничения его воли. Человек, обладающий разумом и контроли­рующий его работу, сам по себе опасен для эгрегора, так как критически отно­сится к внешним раздражителям, реагируя на них не инстинктивно (как живот­ное), а применяя способы анализа и синтеза. Зато дурак не помеха для эгрегора.

Есть такой исторический анекдот.

В самый разгар сталинских репрессий к Будённому пришёл герой гражданской войны Ока Городовиков и спросил:

— Сажают всех подряд, Семен! Как быть?

— Не всех, Ока, а только умных. Нас с тобой это не касается!

Комментарии, я думаю, излишни.

Контролировать работу ума достаточно сложно, и приходит это умение только с постоянной практикой. Сначала надо заставить себя внимательно прислушиваться к своим мыслям. Это состояние непривычно для человека, который в обыденной жизни не приучен отслеживать свои мысли, особенно если они не связаны напрямую с выполняемыми им в данный момент действия­ми. "Пока баба с печи летит, семьдесят семь дум передумает", — гласит народная мудрость. Посмотрите, сколько мыслей проносится в нашей голо­ве, пока мы заняты привычной физической деятельностью: едим, сидим в метро, моемся или готовим пищу. А ведь все эти действия подпадают под разряд магических, подкрепляющих спонтанную мыслеформу.

Наш мозг рождает мысли постоянно. Как уже говорилось в предыдущих главах, мозг изначально создан как аккумулятор вибраций внешней для него среды, который в свою очередь является репродуктором импульсов, внедряю­щихся в неё. Мозгом эта среда воспринимается опосредованно: в него поступа­ют сигналы о той или иной реакции на раздражение органов чувств, принад­лежащих организму, в состав которого входит мозг. Таким образом, деятель­ность мозга как органа управления реакциями животных по природе своей основана на принципах постоянного движения, обеспечивающего бесперебой­ное функционирование, иерархичности и на стремлении к самоуправлению.