Человек и Церковь. Путь свободы и любви - Этери Чаландзия

«Нет человека, который был бы как Остров, сам по себе, каждый человек есть часть Материка, часть Суши; и если волной снесет в море береговой Утёс, меньше станет Европа, и так же, если смоет край мыса или разрушит Замок твой или друга твоего; смерть каждого Человека умаляет и меня, ибо я един со всем Человечеством, а потому не спрашивай, по ком звонит колокол: он звонит по Тебе».

Наказание за все дурное возвращается к нам порой необъяснимым и странным, но неминуемым образом. Не всегда это происходит вслед за преступлением или проступком, немедленно и неотвратимо, но каким бы несправедливым и жестоким ни казалось происходящее с нами, необходимо понимать причины.

Другое дело, что часто поводы для наших страданий ничтожны и бессмысленны. Например, человеку кажется, что рушится его благополучная жизнь. Он мучается, считая, что не достиг успеха, изводит себя из-за того, что честолюбие его не удовлетворено, не понимая пустоты этих метаний. Переживание, лишенное смыслов, изъедает, как червь. Слишком часто то, за что мы цепляемся, не имеет той ценности, какую мы так усердно в это вкладываем. Порой за достатком, за признанием или за союзом с каким-то человеком ничего не стоит. Мы склонны ошибаться, принимая ложное за истинное. Теряя это, мы часто бываем настолько ослеплены отчаянием и несправедливостью, что не видим, не понимаем, какие возможности перемен и новой жизни открываются перед нами.

«Не беспокойтесь ни о чем, и Боже вас сохрани предаться какому-нибудь унынию. В жизни нашей много бед, но все они даются нам как временное испытание, и верьте, что мы никогда не можем знать вначале, какое благодетельное следствие принесет нам то, что нам казалось жестоким несчастием».

В такие моменты человеку просто необходимо задуматься о том, что, возможно, его страдания связаны с тем, что он не хочет быть самим собой, все время что-то из себя изображает. Что «крах» его жизни – это закономерное обрушение всех тех нелепых сооружений, которые он построил на ложных основаниях. В таких случаях не страдать, а радоваться надо. Только для того, чтобы было чему порадоваться, надо во всем разобраться. И в первую очередь в самом себе.

Вместе с тем в жизни сплошь и рядом происходят настоящие несчастья, болезни и потери близких, переживания, которые и правда мучительны и разрывают человека на части. И порой, испытывая такие страдания, люди ведут себя неадекватно. Многие начинают пить, становятся замкнутыми, агрессивными, мстительными. Некоторые, горюя и страдая, мечутся и бьются в истериках. Вместо того чтобы понять, принять и осмыслить свою беду, они делают глупости. Это неправильно. Не надо разжигать и поддерживать чувство отчаяния, безысходности и жалости к самому себе.

Конечно, сложно научить человека, как пережить горе. Это вопрос непростой, потому что все люди разные, у всех разные источники опоры, все по-разному понимают веру и присутствие Бога в своей жизни. Но именно мысль о Боге, о том, что Он всецело разделяет человеческое горе, для многих оказывается спасительной. Если человек способен в такой момент успокоиться, отдать себя в руки Божии, довериться Ему и сказать те слова, которые сказал Христос перед распятием: «Все мое – Твое», искренне и от всего сердца, это может стать настоящим выходом из тупика.

Очевидно, что такой образ мышления присущ человеку верующему, но вспомните, что в минуты отчаяния происходит с людьми, казалось бы, далекими от веры и Церкви. Многие признаются, что, переживая потерю близкого человека, вместе с болью и тоской испытывали и чувство светлого покоя. Потом, когда к ним возвращалась способность анализировать, они говорили об этом с удивлением, признавались, что порой пугались этого чувства и стремились избавиться от него, потому что им казалось, что они не имеют права в такой скорбный момент ощущать спокойствие и просветленность. Но то, что происходило с ними, казалось бы, помимо их воли, и было самым правильным. Верующий человек назовет это чувство Божественным присутствием.

В трагический момент человек неожиданно остро и пронзительно ощущает присутствие Бога рядом с собой. И вместо того чтобы рвать на себе одежды и посыпать голову пеплом, надо прислушаться к себе, не разрушать и изводить себя, а почувствовать Его в своей жизни. Осознать, что Бог рядом, что Он разделяет все происходящее сейчас с тобой. Что Он берет на Себя твои страдания, и ты не одинок в своем горе.

У меня была переписка с одной женщиной, которая переживала оттого, что не могла понять и принять смысл человеческих страданий. Она сокрушалась: «Как же быть, когда страдают дети? От развратников, насильников, от грубого отношения, побоев, унижений. Как это можно принять?» Я пытался ей объяснить, что в этом мире нет такого человеческого страдания, которого бы не испытал Христос. Нет той бездны отчаяния и горя, в которую бы Христос не погрузился, несчастья, через которое бы Он не прошел. Он все познал, и понимание своих и окружающих нас страданий возможно через эту мысль о Христовых муках во имя и ради спасения человека. Это пример для всех нас. Именно таким образом можно прийти к примирению в душе.

Апостол Павел говорил, что Бог никогда не дает человеку страданий сверх его сил. В Ветхом Завете есть невероятно драматическая история об искушении Авраама. Господь велит Аврааму принести в жертву своего сына. Это становится испытанием его веры, но каким страшным испытанием! В преддверии Страстной недели читается совершенно пронзительная паремия о том ужасающем положении, в котором оказывается Авраам. Как ему быть? Повиноваться голосу Божиему или сделать вид, что он не услышал или не понял его? Но Авраам не может сделать вид, что ничего не слышал, он слишком хорошо этот голос знает.

Господь уже являлся ему и даровал долгожданного сына на старости лет. Обещал, что через этого сына у Авраама будет столько же потомства, сколько звезд на небе и песка в море. И вот, когда Исаак подрастает и становится отроком, Господь опять обращается к Аврааму, только на этот раз Он приказывает принести сына Ему в жертву. Как сочетать это обетование и этот Божественный приказ? Ведь принести в жертву – это значит убить. Своими руками умертвить родного и единственного обожаемого сына.

И вот тут очень важный момент. Если Бог не есть любовь – всегда, везде и во всем, доверять Ему просто нельзя. А если Авраам доподлинно знает, что Бог и есть любовь, это значит, что ни с ним, ни с кем из его близких ничего плохого не случится. С этим знанием ему не страшно жить. И не страшно умирать. Не страшно идти за Богом туда, куда Тот его позовет.

И Авраам принимает решение. Он поднимается на гору Мориа (Храмовую гору), за ним идет его сын Исаак и несет вязанку дров. Эта сцена – прообраз того, что случится потом с Христом, когда, неся на Себе крест, Он будет подниматься на Голгофу. Исаак спрашивает отца: «Отче, а где же теленочек для заклания?» – «Бог пошлет его нам», – отвечает Авраам. Что у него в этот момент в душе творилось? Что он испытывал в своем сердце? Но он был верен своему решению и шел до конца. Они добрались до места, Авраам связал сына по рука и ногам, занес нож для заклания… И в этот момент ангел остановил его.

Бог не принял его жертвы. Так Своей любовью Он ответил на веру Авраама. Так вера в Бога и любовь к Нему становятся ответами на все наши вопросы о причинах и смысле наших страданий.

Конечно, когда мы читаем: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века» в Символе веры и утверждаем это в догматах, это одно. Но в реальности все совсем непросто, даже для человека, владеющего христианским учением и прекрасно знающего Евангелие, и тем более для того, кто далек от веры и религиозного понимания мира.

Но человек меняется, когда в его жизни происходит встреча с Богом. Чаще всего, к сожалению, это случается с приходом беды. Именно в моменты глубокого душевного потрясения мы оказываемся предельно открытыми, с нас слетает все лишнее, ненужное, праздное, исчезают те ложные покрывала, в которые мы все время заворачиваемся, словно прячась в них друг от друга. Страдания обнажают нас, мы открываемся для проникновения в нас Божественной любви, этого большого чувства, которое, как правило, человек не может выразить словами. И тогда многие всей душой понимают, что такое «чаю воскресения мертвых», что такое «верую в Господа нашего Иисуса Христа, распятого за нас при Понтии Пилате». Через себя, через свое горе, через открытость и уязвимость свою человек наполняется Божественным светом, Божественной любовью и покоем.

Я вновь и вновь возвращаюсь к мысли о том, что самая большая проблема сегодняшнего дня – это наша не-встреча с самими собой и друг с другом. Античный и даже средневековый мир все-таки способствовали такому контакту. Через общение с природой, искусством, через простоту и наивность своей обычной жизни и веры. А сегодня многие не хотят впускать в свою жизнь не только Бога, но и ближнего своего. Даже в семье люди порой настолько закрыты, что, возвращаясь с работы, садятся перед экраном телевизора или компьютера и ничего не хотят ни знать, ни слышать. Дети не видят своих родителей, муж не видит жену, жена мужа, проходит время, а потом они понимают, что стали совершенно чужими людьми. Кто этот человек с помятым и небритым лицом? Или эта злая женщина с мешками под глазами? Неужели я когда-то на ней женился? Неужели когда-то я считала его самым лучшим?