«Рыцари церкви». Кто они? Очерки об истории и современной деятельности католических орденов - Борислав Печников

А как же «рыцари церкви» из «приората Сиона», которым современные английские исследователи упорно приписывают авторство «Протоколов сионских мудрецов»?

Подчас политические деятели или целые правительства вынуждены выбирать для себя странных спутников. Тот режим, который ведёт отчаянную борьбу за реализацию своих целей или тем паче – за выживание, наверняка будет заключать такие альянсы, которые при здравом размышлении показались бы по меньшей мере абсурдными, ибо порой пакты подписываются с враждебными кабинетами или группировками. Если посмотреть на природу политических явлений именно с предлагаемой точки зрения, то можно констатировать, что известная часть древней, новой или новейшей истории есть порождение подобных странных «браков» в политике.

По утверждению многих западных исследователей и публицистов, само образование ордена тамплиеров произошло по инициативе какого-то другого тайного ордена, который создал в лице «рыцарей церкви» – храмовников свою теневую военную и монашескую администрацию. Тайный орден выступал под различными названиями, самое известное из которых – «Prieure de Sion» («монастырь» или «приорат» Сиона). Великими магистрами сего ордена-невидимки были, как оказалось, многие блестящие представители западноевропейской истории и культуры. Несмотря на преследование и последовавший затем роспуск ордена тамплиеров в 1307—1312 гг., «приорат Сиона» («ПС») остался в неприкосновенности и выполнял свои функции в течение многих столетий.

Как отмечают уже упомянутые нами английские авторы М. Бейген, Р. Лэй и X. Линкольн, этот «великий инкогнито» за кулисами оказывал определённое воздействие на развитие европейской истории. «ПС» продолжает свою деятельность до сих пор, и политика – одна из главных сфер приложения его сил. Официально провозглашённая орденом цель – объединённая Европа и возведение династии Меровингов на французский престол. И, как утверждают апологеты «ПС», этот род хотя и потерял власть ещё в VIII в., но не вымер, а продолжается по прямой линии от Дагоберта II через его сына Зигиберта IV до наших дней. Благодаря династическим бракам семью Меровингов продолжил не только Готфрид Бульонский, но и аристократические дома в прошлом и настоящем, например Монтескьё или Габсбурги Лотарингские.

Не исключено, продолжают английские исследователи, что, невзирая на сугубо «монархическую» программу ордена, Ватикан заинтересован в поддержке «ПС» как спонсора духовно-рыцарских орденов, в первую очередь Мальтийского. Именно поэтому, относясь к своеобразным «рыцарям церкви», «ПС» осуществляет свою деятельность, представляя собой полумасонскую-полукатолическую организацию.

Первое прямое упоминание об этом специфическом ордене можно найти в книге «История крестовых походов и государства крестоносцев в Иерусалиме», написанной одним из ведущих специалистов по данной теме Рене Груссэ. В этом труде имеется ссылка на Балдуина I, младшего брата Готфрида Бульонского, герцога Нижней Лотарингии, завоевателя Святой земли. Известно, что после смерти Готфрида (1100 г.) Балдуин принял корону и стал первым королём Иерусалима, подписывая свои грамоты: «Я, Балдуин, получивший Иерусалимское королевство по воле божьей».

Как пишет Груссэ, Балдуин был первым из королевского рода, «созданного тут, на горе Сион», который стал равным по рангу всем другим властительным домам Европы: династии Капетингов во Франции, англо-норманнской (Плантагенетов) в Англии, Гогенштауфенам в Германии и Габсбургам в Австрии.

Почему же Груссэ, обычно тонко разбирающийся во всех династических хитросплетениях средневековья, говорит о «королевском роде», основанном Балдуином, и почему вдруг созданное «на горе Сион» королевство «равно по рангу» самым значительным европейским правящим династиям, хотя известно, что Балдуин и его наследники были избранными монархами, а не принцами крови? На оба эти вопроса историк ответа не даёт.

Груссэ прозрачно намекает на таинственный «приорат Сиона», или «орден Сиона». Из текста следует, что в 1099 г. Готфрид Бульонский учредил орден Сиона, который с 1099 по 1187 г. имел резиденцию в аббатстве «Нотр-Дам дю Мон де Сион» и которому его брат Балдуин «обязан троном».

Целые горы литературы о крестовых походах и о католических орденах пришлось перелистать, но увы… нигде больше не нашлось упоминания об ордене Сиона. Однако удалось выяснить следующее.

В южной части Иерусалима возвышается гора Сион, на вершине которой в 1099 г., когда крестоносцы Готфрида Бульонского штурмовали город, находились руины старой византийской базилики, построенной предположительно в IV в. и называвшейся «матерью всех церквей». На основании многочисленных документов времён крестовых походов и современных источников можно предположить, что именно в этом месте по приказу Готфрида было сооружено аббатство, походившее своими стенами, башнями и бойницами на крепость. Монастырь получил название «Нотр-Дам дю Мон де Сион». Как раз здесь и находилась резиденция автономного ордена, получившего своё название от горы Сион.

Сохранился документ, датированный концом XVII в., который рассказывает о том, что рыцари и монахи, нашедшие убежище в склепе церкви, сплотились вокруг Готфрида, образовав орден святого гроба Господня. И обитатели аббатства на горе Сион поступили, видимо, аналогичным образом. В упомянутом документе сказано: «Во время крестовых походов в Иерусалиме… были рыцари, которых называли „Chevaliers de'l Odre de Notre-Dame de Sion“ („кавалеры ордена Богоматери Сиона“).

Кроме того, достоянием исследователей стали оригинальные документы, с печатью и подписью приора Нотр-Дам де Сион Арнальдуса, датированные 19 июля 1116 г. На другой грамоте от 2 мая 1125 г. имя Арнальдуса стоит рядом с подписью великого магистра тамплиеров Хуго де Пейнса. Таким образом, можно сделать вывод, что орден Сиона существовал уже к началу XII в.

Согласно найденным в конце XIX в. документам, после 1188 г. тамплиеры уже не подчинялись ордену Сиона, но до этого года должность великого магистра в обоих орденах была объединена в личной унии. Например, Хуго де Пэйнс или Бертран де Бланшефор возглавляли как орден рыцарей Храма, так и Сиона. По тем же документам первым «самостоятельным» великим магистром ордена Сиона был Жан де Гизор. В том же 1188 г. орден Сиона стал именоваться «приоратом Сиона» или «орденом истинных розенкрейцеров». Второе название вызывает сомнение, ибо какие могли быть «розенкрейцеры» в 1188 г., когда, как убедительно доказано, миф об этом тайном братстве возник лишь около 1605 г. Через 10 лет появились два трактата под названием «Весть о Братстве, или Публикации общества достохвального Ордена розенкрейцеров» и «Исповедь Братства» на тему розенкрейцеров и секретной организации «иллюминатов», которые якобы были основаны Кристианом Розенкрейцом (1378—1484 гг.). Ныне же и Розенкрейц, и его братство воспринимаются всеми как выдумка, фальсификация, причины возникновения которой до сих пор никто не может удовлетворительно объяснить. Опубликовав в 1616 г. свою книгу «Химическая свадьба Кристиана Розенкрейца в 1459 г.», тюбингенский теолог Иоханн Валентин Андреэ (великий магистр «приората Сиона» с 1637 по 1654 г.) сам назвал её «ludibrium», шуткой или комедией в стиле Данте.

Не так давно в английской прессе был опубликован «полный список великих магистров приората Сиона», в который, наряду с малоизвестными личностями, входили Сандро Боттичелли, Леонардо да Винчи, Исаак Ньютон, Виктор Гюго, Клод Дебюсси, Жан Кокто. Ознакомление с этим списком вызывает невольный и обоснованный скептицизм. С одной стороны, перечень содержит целый ряд известных имён, имевших оккультные или «эзотерические» склонности. С другой – в нём упоминаются такие лица, которых мы не можем себе представить в роли руководителей тайного ордена. Так, например, «Аморк» – главная организация живущих в Калифорнии современных розенкрейцеров – часто публикует списки, в которые включаются практически все более или менее известные деятели культуры. К своему недоумению, мы неожиданно узнаём, что Данте, Шекспир или Гёте были членами этого союза лишь только потому, что аккуратно платили членские взносы.

Видимо, довольно трудно причислить к «рыцарям церкви» знаменитого французского композитора Клода Дебюсси, который тем не менее, согласно имеющимся в распоряжении английских исследователей документам, с 1885 г. являлся великим магистром «приората Сиона». М. Бейген, Р. Лэй и X. Линкольн утверждают, что Дебюсси занимал пост руководителя этого секретного ордена вплоть до 1918 г. Более того, он сменил на этой должности Виктора Гюго, бывшего великим магистром с 1844 г. В рады «приората Сиона» Дебюсси привлёк и многих французских символистов, которые в значительной мере определяли парижскую культурную жизнь в конце XIX в. Вращаясь также в кругу Эммы Кальвэ и Эмиля Хоффе, Дебюсси познакомился не только с Соньером, но и с символистом Стефаном Малларме, завербовав которого в члены «ПС», композитор в знак благодарности положил на музыку его стихотворение «Полдень фавна». Вторничные журфиксы Малларме служили официальным прикрытием для собраний рыцарей «ПС», которые посещали бельгийский драматург и поэт Морис Метерлинк, английский писатель Оскар Уайльд, немецкий поэт-символист Стефан Георге, французский поэт Поль Валери, молодые тогда французские писатели Анд ре Жид и Марсель Пруст. Представителей европейской интеллигенции Дебюсси выводил и в круг так называемого «Оккультного обновления», возглавлявшегося маркизом Станисласом де Гваита, доверенным лицом Эммы Кальвэ и основателем «Каббаллистского ордена розенкрейцеров».