Эзотерическая философия любви и брака - Дион Форчун

Рассмотрение физиологии сексуальных отношений следует производить в научном, а не в сентиментальном аспекте. Процесс размножения должен изучаться без личностной привязки и каких бы то ни было оправданий. Фактически, из обучения нужно исключить любые эмоции и оценки, а идеалистическая и этическая сторона вопроса должны быть рассмотрена отдельно.

Знания о сексе – это не то, чего следует бояться, но обращаться с ними надо крайне осторожно. Они должны преподаваться с учетом максимальной адаптации к потребностям воспринимающего эти знания.

Ни в коем случае нельзя сознательно вводить ребенка в заблуждение, в то же время не следует и поощрять отношение к сексу как к обыкновенному явлению – оба подхода могут привести к очень неприятным ситуациям.

С первых лет жизни ребенка необходимо приучать к восприятию Зарождения Жизни как сакральной мистерии. Совсем маленьким детям невозможно адекватно объяснить физиологию процессов продолжения рода и, по моему мнению, лучше всего отвечать на возникающие вопросы ребенка (чаще всего праздные, задаваемые без фиксации внимания на их сущности), что он уже соприкасался с Великим Таинством Зарождения Жизни, и в должное время узнает об этом все, а пока пусть это останется для него священной тайной.

Но в случае, когда ребенок проявляет вполне определенное любопытство в вопросах секса, отличающееся от естественного интереса к необъяснимому поведению домашних животных – скажите ему, что если он действительно желает узнать священную тайну, он будет посвящен в нее – и передача знаний о сексе станет торжественным обрядом инициации.

Это придаст услышанному оттенок святости и возвышенности, причем никакой последующий опыт никогда не сможет полностью ликвидировать эту ауру. Это эффективно убережет ребенка от опасностей незнания, не принижая ценности самой священной из тайн бытия.

Как мне кажется, нарочитая обыденность, часто сопровождающая получение информации в этой новой области, в сочетании с примерами из палисадника или скотного двора, унижает и упрощает само понятие, заставляя любовь между женщиной и мужчиной казаться очень простой, обыденной связью, каковой любовь ни в коем случае не является.

Хотя наш способ воспроизведения себе подобных во многом совпадают с тем, как это происходит у остальных высших позвоночных, акцентировать следует не это, а присущие исключительно человеку особенности, которые выводят его за пределы животного царства.

Чистота в восприятии секса не может быть достаточно защищена ни покровом неведения, ни боязнью болезни или позора. Наилучшей защитой послужит изначально присущая предмету мистериальность и святость. Так что, если после первых вопросов в сознании ребенка укоренится именно такое отношение, его ум невозможно будет смутить.

Насколько я могу судить по собственному опыту, маленький, еще только входящий в подростковый возраст ребенок почти не имеет склонности увязывать идею продолжения рода со своими собственными возможностями. Это часть «жизни взрослых», а потому слишком отдалено, чтобы иметь отношение к самому ребенку. Он не соотносит ощущения в своем теле с тем загадочным действом, посредством которого отец и мать дали ему жизнь. Поэтому, впервые почувствовав скрытые в себе силы, ребенок пугается.

Самый надежный способ удержать детей от нежелательных действий – это объяснить, что те самые части тела, с которыми они сейчас играют, в будущем позволят им стать отцами и матерями и что дети могут испортить эти органы, если не будут относится к ним бережно и уважительно.

Один из наиболее результативных способов поразить воображение детей постарше, в начале переходного возраста, когда они способны назвать вздором любые этические и религиозные соображения – заставить их почувствовать гордость за свой народ, т. е., обратиться к идеалу, к которому в этом возрасте они наиболее восприимчивы.

Объясните, что они законные наследники великого прошлого и должны передать чистое пламя жизни своим преемникам. Заставьте их ощутить величие внутренних сил – и они благодарно откликнутся на этот призыв.

Скажите им, что они должны относится к своему телу с уважением, с тем чтобы дать рождение красивой, мужественной расе – и они станут сражаться со своими дурными привычками гораздо усерднее, чем когда вынуждены делать это под давлением угроз и строгого надзора.

Я всегда считала, что даже маленькие дети способны совершенно серьезно воспринять слова о сексе. В сердцах старших же находит чуткий отклик идея расовой ответственности – в то время как религиозные или моральные воззвания могут оставить их равнодушными, или вызвать активное неприятие. Невозможно увязать религию и повседневную жизнь и деятельность человека извне. До тех пор, пока не возникнет потребность в духовной жизни, любые призывы к ней бессмысленны.

Глава 11 ПСИХОЛОГИЯ СКРОМНОСТИ

Значение скромности часто недооценивается, и лично мне не известно ни одного удовлетворительного психологического объяснения этого феномена.

В своем докладе, сделанном на заседании Британского общества изучения психологии сексуальных отношений, профессор Вестермарк высказал предположение, что инстинкт скромности возник в человеке вследствие того, что вовлеченные в половой акт особи были беззащитны, и, следовательно, пришли к выводу о целесообразности прятаться в такие мгновения от возможных врагов.

На мой взгляд, это объяснение совершенно никуда не годится. Оно столь же далеко от настоящей жизни, как и лабораторные психологические опыты. Как мне кажется, следует различать два типа скромности: мгновенное смущение и скрытность, развившаяся из-за страха перед возможностью осуждения за нескромность.

Младенец – абсолютно лишенное чувства стыда создание, но взрослый всегда изрядно стыдлив. Ребенок, в котором еще не развилась сексуальность, просто не обращает на многие вещи внимания, а лишь прислушивается ко мнению взрослых относительно пристойности. Он не столь скромен, сколь вежлив. Личность же, сексуальные силы которой развиты, будет тяготеть либо к стыдливости, либо к демонстративности, и чем мощнее ее природа, тем сильнее личность будет склоняться к одному из этих направлений.

Как мне представляется, этот вопрос по сути сводится к проблеме аппетита, т. е. находится ли индивидуум в состоянии голода или сытости. Голодный человек находит аромат пищи восхитительным, однако после еды тот же запах может вызвать отвращение, то же происходит и с сексуальными желаниями.

В то же время нам необходимо помнить, что в случае с сексом очень важную роль играют факторы разума и эмоций. Человек может находиться в состоянии абстрактного сексуального голода, но если предоставится конкретная возможность удовлетворить этот голод, возникнет необходимость учитывать целый ряд эстетических, эмоциональных и идеалистических соображений.

Даже голодный человек не станет есть траву, и лишь совершенно развращенная и деморализованная личность будет рассматривать первого же попавшегося представителя противоположного пола в качестве возможного партнера.

Следовательно, прежде чем мы окажемся готовыми к половому акту, нам необходимо почувствовать эмоциональный и физический голод. Пока не возникнет это состояние совершенного голода, мы будем находиться в положении сытно пообедавшего человека, которого тошнит от одного лишь запаха пищи. И призыв к сексуальному контакту вызовет лишь отвращение.

Мне кажется, что скромность коренится именно в факторе активного неприятия секса вследствие отсутствия желания к совокуплению – мы инстинктивно избегаем возникновения сексуальных желаний, если не чувствуем потребности в этом.

Естественно, эти соображения не относятся к растленным натурам, скромность которых относится к скрытному типу, как бы отдавая должное форсмажорному обстоятельству – общественному мнению. Если же человек еще не развращен – он будет тяготеть к безыскусной демонстрации своего очарования перед объектом, внимание которого стремится привлечь, а в случае присутствия рядом более смелого ухажера, чье внимание нежелательно, неиспорченное существо будет стремиться замолчать, уйти в тень.

Фактически, сущность скромности заключается в избегании провоцирующего поведения при нежелании сексуальных контактов.

Именно в этом психические корни всех обычаев, касающихся необходимости избегать нежелательных авансов. Именно в этом содержится своего рода законодательное определение того, что есть недостойное и оскорбительное.

Безусловно, невозможно юридическим путем установить, что должны, и чего не должны делать люди у себя дома. Ни одна попытка применить санкции закона не приведет к появлению безвестных правдоискателей. И все же нам надо стремиться к тому, чтобы сексуальные стимулы не навязывались вниманию тех, кто не желает этой стимуляции.