Черная дюжина. Общество смелых - Игорь Молотов

Газета государства российского

Газета «Память» вышла чуть раньше — в начале 1991 года. Тематика газетных материалов диктуется идеологическими принципами, одним из которых является монархия, поэтому в каждом номере есть материалы монархического содержания («Страницы жития царя-мученика» о Николае II, 1997. № 1. С. 6–8, «Отныне буду каковым нарицаете» об Иване Грозном, 1997. № 3. С. 2–5, «Солнце земли Русской» об Александре Невском, 1997. № 4. С. 2–5). Идеализируя патриархальную Русь, дореволюционную историю России, газета противопоставляет несовершенную современную партийно-представительную систему (парламент) и сословно-представительную систему старой России (Земский собор) и предлагает обществу сделать выбор в пользу последней («Земский собор». Из XVII в XXI век», 1997. № 3. С. 5).

Традиционная тема для националистических газет — критика идей социализма, разоблачение деятельности прошлых и нынешних коммунистов. Здесь «Память» отличается серьезным подходом, тщательным анализом и сопоставлением, глубоким осмыслением и поэтому вправе надеяться на эффективность воздействия. С уверенностью можно сказать, что все постоянные читатели газеты — прочные антикоммунисты. Кстати, из газеты можно почерпнуть информацию о том, что на протяжении многих лет действует семинар НПФ «Память». На нем «бойцы Воинства Христова» получают возможность приобщиться к подлинному познанию себя, своего отечества и всего окружающего нас мира. В ходе семинара его участники пополняют арсенал своих знаний в самых различных областях мудрости, накопленной человечеством за тысячелетия своей истории, — таких как история, политика, культура, философия, юриспруденция, экономика, начала иных наук.

Так же как и другие националистические газеты, «Память» касается чеченской темы, но находит свой угол зрения. Публикуя интервью бойцов НПФ «Память» с неназванным «служащим федеральных войск России», газета «Память» рассказывает своим читателям о том, что командование федеральных войск в Чечне и руководители чеченских боевиков действуют заодно, что на чеченской стороне воюют наемники с Украины и Прибалтики, что «для успешного воплощения в жизнь далеко идущих планов мирового господства просионистские СМИ, находящиеся в нерусских руках в русской стране, искажают освещаемые события, подтасовывают одни факты и замалчивают другие». Газета «Память» предрекает «братоубийственную вой ну в Крыму», «религиозную войну православных с мусульманами». Интересно, что в «Открытом письме НПФ «Память» президентам Украины и России, их правительствам, законодательным палатам обеих стран» указывается на антирусскую истерию, в подогревании которой обвиняются униаты и шовинисты из УНА-УНСО.

Появление газеты «Память» ознаменовало уличную работу. Бойцов в черной форме теперь можно было встретить почти около каждой станции московского метро. Николай Скородумов продолжает:

«Первый выпуск газеты «Память» вышел в 1991 году. Но до того, еще 1989-м, выходила газета в виде ксерокопий одним листом. Основная цель газеты совпадала и с главной целью Национально-патриотического фронта «Память» — расчистить пространство для самодержавного монарха. То есть газета отвечала этим целям — с ее страниц мы говорили об истории Государства Российского, о Православии и традиционном укладе. Потому в первую очередь пошла публикация «Протоколов сионских мудрецов» и «Последние дни Романовых». По тем временам это был прорыв, потому что говорить о Царе, о монархии было мужественным делом. Мы ударили сразу со всех орудий по сионизму, именно политическому».

Эти две вышеупомянутые работы стали краеугольным камнем в понимании идеологии «Памяти». Тут следует остановится подробней.

Именно чтение «Протоколов сионских мудрецов» на пуб личных вечерах принесло Васильеву скандальную славу. Эта книга — сборник текстов, точнее, как утверждал Сергей Нилус, протоколы докладов участников Сионистского конгресса, состоявшегося в Швейцарии, в Базеле, в 1897 году. Мнения о подлинности «Протоколов» придерживаются многие арабские и мусульманские правительства и политические лидеры. В некоторых странах изучение «Протоколов» включено в школьную программу. Есть, конечно, и противники этой версии, которые считают «Протоколы» фальшивкой. Тем не менее за свою историю существования «Протоколы» переиздавались многомиллионными тиражами и были переведены на многие языки мира.

Сергей Нилус приводит в разных изданиях три различные версии получения им протоколов, отличающиеся друг от друга разными утверждениями о происхождении текстов. Николай Марков утверждает, что «подлинная рукопись «Протоколов» была изъята в 1897 году во время конгресса сионистов в Швейцарии из портфеля вождя сионистов Теодора Герцля», а «изъятие» произвел агент российской тайной полиции.

Некоторые сторонники подлинности протоколов опираются на документ (записку), написанный в 1927 году проживавшим в Югославии эмигрантом Филиппом Петровичем Степановым, бывшим прокурором Московской синодальной конторы, камергером и действительным статским советником:

«В 1895 году мой сосед по имению Тульской губернии отставной майор Алексей Николаевич Сухотин передал мне рукописный экземпляр «Протоколов Сионских Мудрецов». Он мне сказал, что одна его знакомая дама (не назвал мне ее), проживавшая в Париже, нашла их у своего приятеля (кажется, из евреев) и, перед тем, чтобы покинуть Париж, тайно от него перевела их и привезла этот перевод, в одном экземпляре, в Россию и передала этот экземпляр ему — Сухотину.

Я сначала отпечатал его в ста экземплярах на гектографе, но это издание оказалось трудно читаемым, и я решил напечатать его в какой-нибудь типографии, без указания времени, города и типографии; сделать это мне помог Аркадий Ипполитович Келлеповский, состоявший тогда чиновником особых поручений при Великом Князе Сергее Александровиче; он дал их напечатать губернской типографии; это было в 1897 году. С. А. Нилус перепечатал эти протоколы полностью в своем сочинении, со своими комментариями».

В настоящее время этот документ хранится в архиве Свято-Троицкого монастыря (Джорданвилль, США). Заявление Степанова считается одним из важных документов по истории протоколов как сторонниками подлинности, так и критиками.

Михаэль Хагемейстер говорит, что свидетели Слиозберг и Тихомиров, утверждавшие, что протоколы существовали в рукописном виде и даже ходили в России на рубеже столетий, заслуживают доверия, но сам делает вывод, что вопрос «кем, когда и с какой целью был создан этот текст — остается открытым».

Впервые в широкой печати о существовании протоколов упомянул Михаил Меньшиков в статье «Заговоры против человечества», опубликованной в № 9372 газеты «Новое время» (СПб) 7 (20) апреля 1902 года. Меньшиков писал, что некая светская дама предложила ему ознакомиться с «Протоколами сионских мудрецов». Он сомневался в подлинности «Протоколов» и назвал их распространителей «людьми с повышенной температурой мозга». В дальнейшем многие современники оценивали «Протоколы» как фальсификацию. В частности, в 1938 году философ Николай Бердяев написал:

«Я считаю ниже своего достоинства опровергать «Протоколы сионских мудрецов». Для всякого не потерявшего элементарного психологического чутья ясно при чтении этого низкопробного документа, что он представляет наглую фальсификацию ненавистников еврейства».

«Протоколы» были впервые изданы в России в 1903 году, в сокращенном виде, санкт-петербургской газетой «Знамя» под названием «Программа завоевания мира евреями». Редактором газеты был Павел Крушеван.

В 1905 году Сергей Нилус впервые опубликовал полный текст, содержащий 24 протокола. Сам Нилус был уверен в подлинности протоколов, хотя и признавал, что у него нет никаких материальных доказательств их аутентичности. По словам Нилуса, ему протоколы передал близкий человек по имени Алексей в 1901 году. Как пишет Нилус, с этого года до 1905 года он безуспешно пытался напечатать протоколы. Свою книгу Нилус переиздал в 1911 и в 1917 годах.

Почти одновременно с Нилусом «Протоколы» в 1905 году издал Георгий Бутми. За короткий срок Бутми издал серию брошюр под рубрикой «Обличительные речи», которые торжественно посвящал Союзу русского народа. В этой серии появилась и книга «Враги рода человеческого», в которой «Протоколы» обрамлены обширным вступлением и заключением публикатора. В течение двух лет он переиздал эту книжку не меньше четырех раз.

В 1920 году в США Генри Форд спонсировал издание «Протоколов» тиражом 500 тысяч экземпляров, опубликовав также в 1920–1922 годах в своей газете The Dearborn Independent серию статей, озаглавленных «Международное еврейство. Важнейшая проблема мира». В 1921 году он писал: «…Протоколы вписываются в то, что происходит. Им 16 лет, и вплоть до настоящего времени они соответствовали мировой ситуации».