Сравнительное богословие. Книга 3 - Коллектив авторов

Ещё раз подчеркнём, что не случайно Талмуд появился практически одновременно с первой крупнейшей волной рассеяния в период диаспоры (III–V вв. н. э.). Укреплённые ненавистью ко всем «христианам» и Риму иудеи были накрепко повязаны верой и замкнуты на «центр управления». Не надо забывать, что иудаизм это не только Закон: сильнее и эффективнее всякого закона — общее духовное наследие всех иудеев — совокупный эгрегор иудаизма, который можно условно назвать «Яхве».

Речь идёт от том, что не надо забывать: «правоверный иудей» это прежде всего уникальный искусственно созданный и поддерживаемый склад психики (типа «зомби») — с уровня не только духовности иудеев, но и с применением элементов генетики (евгеники).[130] На уровне подсознания религиозный иудей прочно замкнут на эгрегор бога иудеев «Яхве». А с уровня сознания иудею предписано изучение Торы, Талмуда и прочих наставлений, дабы укреплять свои бессознательные уровни и удерживать их в подчинении «Яхве». То есть, сознание религиозных иудеев «работает» на укрепление бессознательных уровней психики в их вере «Яхве». Такая вот взаимная замкнутость на веру и эгрегор соответственно сознания и подсознания.

Другое дело сознание иудеев, не следующих Закону: оно может через Жизнь в среде народов начать перепрограммировать бессознательные уровни психики, выключая последние из сферы влияния эгрегора-«Яхве». В последнем случае еврей может начать «ассимилироваться» в среде народа, куда он попал в рассеянии. Такие евреи как правило проклинаются «Яхве» и подлежат «выбраковке». Именно на предотвращение «ассимиляции» и направлены все усилия «мировой закулисы» в период диаспоры. Именно на замыкание сознания как можно большего числа евреев на их веру (и соответственно — эгрегор «Яхве») направлены публикации сначала Талмуда, а затем и Каббалы.

Психика «правоверных иудеев» на бессознательных уровнях прочно замкнута на эгрегор «Яхве» — включена в алгоритмику его управления. А «менеджерами» этого эгрегора являются конечно же хозяева иудаизма. То есть, «центр управления» в первую очередь эгрегором, а затем уже иерархией посвящения (с её разветвлённой религиозной агентурой, финансовыми институтами и ростовщичеством) — вынесен за пределы стран и народов, куда рассеиваются диаспоры, и окружён завесой невидимости (несуществования). Это подобно тому, как управляются множество компьютеров, включённых в единую сеть — с «пульта» главного компьютера. Особенность в том, что доступ к информации и возможность управления «рядовыми» компьютерами есть лишь в центре главного компьютера. А каждому «рядовому» компьютеру в сети дана лишь типовая программа, которую можно корректировать лишь из центра. При этом «рядовая» программа предопределяет отсутствие возможности из «рядового» компьютера влезать в информацию, находящуюся в центре. Мало того, программа «рядового» компьютера построена таким образом, что у его владельца не возникает даже интереса к «центру». Ясно, что под «рядовым» компьютером понимается психика «правоверного иудея».

Сознание «правоверного иудея» занято обработкой информации, содержащейся в многочисленных разделах Талмуда и прочих книг Закона. Ведь иудеи в своей массе имеют больше свободного времени, чем «гои» — в силу специфики распределения профессий иудеи-евреи в своём большинстве заняты не в сфере материального производства, а в сфере финансов, культуры, образования, медицины, услуг и пр. Проблему занятости свободного времени иудеев их хозяева стали решать сразу же как начался период диаспоры. Они добавили к основному Закону — Талмуд и Каббалу. Эти две Книги иудеи «жуют» в свободное время как наивысшие знания, якобы позволяющие им сохранять свою веру, пребывая в среде «гоев». В действительности же любое проявление интереса к управленческим вопросам надёжно ограничено для иудея объёмами информации Талмуда и Каббалы[131] (к чему ещё можно добавить опеку раввинов). Это и есть основное ограничение на случай появления интереса к информации из «центрального компьютера».

Начиная со Средних веков и до наших дней большинство верующих евреев соблюдают разделы талмудического «права», которые регламентируют религиозную, семейную и гражданскую жизнь. Талмуд является основой законодательства, судопроизводства и морально этическим кодексом верующих евреев. Интенсивное распространение галахических положений происходило с 650 по 1040 гг. и было связано с активной деятельностью гаонов (так называли глав самых влиятельных талмудических школ в Вавилонии). Вавилонский Талмуд приобрёл преобладающее значение в еврейских общинах Европы, Азии и Северной Африки. Постановления вавилонских гаонов до середины XI века считалось обязательным для исполнения. Так происходило управление иудейской иерархией через Закон — параллельно эгрегориальному управлению.

После 1040 года началась раввинистическая эпоха, которая длится и поныне. Теоретическая и практическая деятельность раввинов замыкала психику иудеев (в первую очередь уровень сознания) на внешнее управление и духовность. Однако, с развитием и ускорением научно-технического прогресса и изменяющимся с конца средневековья миром — большинство евреев перестали соблюдать все ортодоксальные законы. Но к этому времени духовность иудеев-евреев уже прочно оседлала их психику: эгрегор «Яхве» завладел еврейством на бессознательных уровнях и это вошло в их генетику за множество поколений: генетика подстраивается под культурную среду.

Древняя Русь, конечно же не была обойдена «культурным сотрудничеством». Немногочисленные очаги иудаизма известны уже в середине первого тысячелетия н. э. Они появлялись около крупных торговых центров, вдоль транспортных путей. Однако, именно около Руси возник один из немногих крупных исторических прецедентов, когда под влиянием иудаизма целый народ принял эту веру. В конце VIII — середине IX вв. иудаизм становится государственной религией соседствовавшего с Киевской Русью Хазарского каганата. Рассмотрим вкратце историю создания Хазарского каганата.

Рахдониты — так называли еврейских купцов, захвативших в свои руки монополию караванной торговли между Китаем и Европой. То, что путешествующие евреи VIII в. названы персидским словом рахдониты, показывает, что основу этой торговой компании составили выходцы из Вавилонской, т. е. иранской общины, бежавшие от халифа Абд ал-Мелика в 690 г. Потом к ним добавились евреи из Византии, но до тех пор, пока на границах Согда и халифата, Китая и Тюркютского каганата шли постоянные войны, торговля встречала препятствия. Когда же эти войны прекратились, а Китай после восстания Ань Лушаня (756–763 гг.) лежал в развалинах и продавал шёлк дешево, радхониты развернулись. Они освоили не только восточный путь, по которому шел шёлк в обмен на золото, но и северный — от Ирана на Каму, по которому текло серебро в обмен на меха. Хазария лежала как раз на перекрёстке этих путей. Основным предметом вывоза из Хазарии в VIII–IX вв. были рабы. Поэтому сюда устремились работорговцы-евреи из Ирана и Византии. Тюркютские ханы из династии Ашина в силу свойственных степнякам религиозной терпимости и благодушия считали, что их держава приобретает работающих и интеллигентных подданных, которых можно использовать для дипломатических и экономических поручений. «Богатые» евреи подносили хазарским ханам и бекам роскошные подарки, а красавицы еврейки пополняли ханские гаремы. Так сложилась еврейско-хазарская химера.[132]

По одной из версий в Хазарском каганате некий влиятельный иудей Обадия взял власть в свои руки, превратил хана из династии Ашина (по отцу) в марионетку и сделал раввинистский иудаизм государственной религией Хазарии. Все государственные должности были распределены между евреями, причем сам Обадия принял титул «пех» (бек), переведённое на арабский язык как «малик», т. е. царь. Это значит, что он возглавил правительство при номинальном хане (кагане), находившемся с этого времени под стражей и выпускаемом напоказ народу раз в год. А для народа хазарского значение переворота определил царь Иосиф, глава иудейской общины Итиля.

Переворот, жертвой которого стала родовая аристократия всех этносов, входивших в Хазарский каганат и уживавшихся с тюркской династией, вызвал гражданскую войну, где на стороне повстанцев выступили мадьяры, а на стороне иудеев — нанятые за деньги печенеги. Когда у них произошло отделение от их власти, и возгорелась междоусобная война, первая власть одержала верх, и одни из восставших были перебиты, другие убежали и поселились с турками. После этой войны, начало и конец которой не поддаются точной датировке, Хазария изменила свой облик. Из системной целостности она превратилась в противоестественное сочетание аморфной массы подданных с «господствующим» классом, чуждым народу по крови и религии.