Монголо-татарское нашествие. Византийская версия. - Виталий Федотов

С латинянами Феодор заключил мир. Трапезунд и Иконийский султанат вошли в его «монгольскую империю».

Прежде чем продолжить борьбу с крестоносцами, Ласкарис решает вернуть в «лоно» империи Армянское и Грузинское царства. Но они союзники латинян. И император совершает важный политический демарш — отсылает свою жену (брак с которой не принес желаемых дивидентов) ее отцу, армянскому королю (1214 г), и вступает в брак с Марией, дочерью Иоланты Куртене.

«В 1216 году талантливый и энергичный Генрих умер в расцвете лет. Им восхищались даже греки, и византийский хронист XIV века говорил, что Генрих был „настоящим Аресом“». («История Византии» т.3 академик Сказкин С.Д. (отв. редактор))

По слухам, Генрих был отравлен. Но это обычная средневековая практика, которой не гнушались ни византийцы, ни латиняне.

Теперь у Феодора «развязаны руки» — с латинянами мир и династический брак. И, после некоторой подготовки, на Кавказе появляются таинственные «татаро-монголы»:

«В 669 (1220) году, когда грузины еще гордились победой, одержанной над мусульманами, у которых они отторгли множество армянских гаваров, нежданно-негаданно, появилось огромное множество войск в полном снаряжении и, пройдя быстрым ходом через Дербентские ворота, пришло в Агванк, чтобы оттуда проникнуть в Армению и Грузию. И все, что встречалось им в пути, людей, скот и даже собак они предавали мечу. Драгоценную одежду и иное имущество, за исключением лошадей, они ни во что не ставили. Быстро продвинувшись до Тифлиса, они повернули обратно, пришли в Агванк, к границам города Шамхор. И распространилась о них ложная молва, будто они маги и христиане по вере, творят чудеса и пришли отомстить мусульманам за притеснение христиан… И звали их предводителя Сабата Багатур». (Киракос Гандзакеци 13 в. из (М. И. Акопян. «Военная летопись армянского народа», Ереван 2008))

Хочу обратить внимание на имя — Сабата (Сабатка), а не Субеде-Субудай. Ниже будет еще интереснее!

«С наступлением 670 (1221) года, какое-то войско иноязычное с незнакомыми чертами лица, вышедшие из страны Чина и Мачина (Темуччин?!), имя ему Мухал и Татар, пришло и проникло в землю Гугаркскую через равнины, находящаяся у пределов Ахованских, в числе около 20 000. На пути своем оно истребило все, носящее признак жизни, и быстро обратилось назад. Вслед за ним, со всей своей силою, пошел Лаша, настиг его у реки Котмана и, побежденный им, искал спасения в бегстве вместе с Иване». (Вардан Великий из (М. И. Акопян. «Военная летопись армянского народа», Ереван 2008))

Причины таких действий «татаро-монголов» мы можем узнать из письма царицы Русудан к папе Гонорию III 1223 г.:

«Даем знать Вашему Святейшеству, что брат мой, царь Грузин умер, и его царство досталось мне. Находившись в Дамиетте, от вашего посланца мы получили Ваше благородное напутствие, чтоб мой брат пошел в поход, с целью помощи христианам (крестоносцам!). Он готовился к этому походу, но пришли злые татары в нашу страну. Наверное, Вы тоже узнали, какую беду они принесли в нашу страну: они убили 6000 воинов. Мы их не боялись, потому что мы думали, что они христиане, но когда мы узнали что они не хорошие христиане (православные им, видите ли, нехорошие!) то мы собрали наши силы и пресекли их действия». (М. И. Акопян. «Военная летопись армянского народа», Ереван 2008)

Как именно пресекли грузины действия татар непонятно. Но помощи крестоносцам оказать они уже не смогли. Превентивный удар Ласкариса достиг цели. Шесть тысяч только убитых! А сколько раненых и увечных?

Теперь императору было необходимо обратить внимание на Балканы. Что там происходило? А там болгарский царь Асень, начиная с 1205 г., проводил этническую чистку беззащитного греческого населения!

«Здесь я нахожу еще поучительный урок, которых так много дает история греко-славянских отношений. Асень не удержался на высоте политического призвания, напротив, сделался орудием глухой, веками подготовлявшейся народной ненависти славян к грекам, дал полную волю этому чувству и смотрел сквозь пальцы, как его болгары и союзники их половцы стали обращать в развалины греческие города и поселения. …Теперь Асень, в свою очередь, нашел полезным, чтобы дать место болгарам во Фракии и Македонии, переселить массу греков к Дунаю. Такие действия болгарского царя, заставили греков призадуматься над той мыслью, лучше ли им будет под болгарским господством, чем под латинским. …Изложенный эпизод из истории отношений западной Европы к Востоку имеет глубокий исторический смысл. Не будем особенно настаивать на том, что никакая властная рука не поднялась в защиту попираемого ногами права, и ничей голос не высказался против издевательства над религиозным чувством народных масс». (Ф.И. Успенский «История Крестовых Походов»)

Другими словами, Асень с половцами просто зверствовал. Убивал, рушил, грабил! Переселял с места на место! Попробуйте, заберите все у человека и выгоните его из дома! Без крови не обойдется! И не обходилось…

«…никакая властная рука не поднялась в защиту попираемого ногами права, и ничей голос не высказался против издевательства над религиозным чувством народных масс…»

Успенский ошибался! Такая «властная рука» поднялась! И была это рука Никейского императора! Прежде всего, Феодор решил «приструнить» карателей — союзников болгар — половцев. Он отправил экспедиционный корпус через Кавказ в половецкие степи.

«Чингиз-хан отправил двух вышеупомянутых предводителей Иаму и Салпиана, коих грузины именуют Себа и Джебо. Велел им пройти земли Хорасана и Ирака и, покуда хватило бы сил, разведать те страны. Двинулись же они с двенадцатью тысячами всадников…»(Картлис-Цховреба Хронограф 14 века из (М. И. Акопян. «Военная летопись армянского народа», Ереван 2008))

Победив грузинского царя Лашу и, опустошив окрестности Гаги, византийские полководцы Иама и Салпиан, начали наказывать половцев. Половецкий хан Котян Сутоевич обратился к киевскому князю Мстиславу и к своему зятю, галицкому князю Мстиславу Мстиславовичу Удалому за помощью. Летопись сообщает о реакции Мстислава Киевского: «Пока я нахожусь в Киеве — по эту сторону Яика, и Понтийского моря, и реки Дуная, татарской сабле не махать».

После долгих уговоров, Мстислава Удалого: «Если мы им не поможем …, то половцы пристанут к врагам, и сила их станет больше» и щедрых подарков половцев (второй половецкий хан Бастый даже крестился в православную веру), было решено, что:

«Лучше встретить врага на чужой земле, чем на своей». (Н.И. Костомаров «Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей». Книга I)

Князья выступили в поход. «И съехалось тут с ними все кочевье половецкое, и черниговцы приехали, киевляне и смоляне и иных земель жители. И когда переходили Днепр вброд, то от множества людей не видно было воды. Галичане и волынцы пришли каждый со своим князем. А куряне, трубчане и путивльцы, каждый со своим князем, пришли на конях. Изгнанники галицкие прошли по Днестру и вышли в море — у них была тысяча лодок, — вошли в Днепр, поднялись до порогов и стали у реки Хортицы на броде у быстрины. С ними был Юрий Домамирич и Держикрай Владиславич». (По Галицко-Волынской летописи «Памятники литературы Древней Руси. XIII век» Пер. О.П. Лихачевой. М., 1981).

Составленное огромное войско не имело общего командующего: дружины удельных князей подчинялись лишь своим великим князьям. Половцы выступили под руководством воеводы Мстислава Удалого — Яруна. Узнав о сборах, «монголы» прислали своих послов с такими словами: «Слыхали мы, что вы идёте против нас, послушавши половцев, а мы вашей земли не трогали, ни городов ваших, ни сёл ваших; не на вас пришли, но пришли по воле Божией на холопов и конюхов своих половцев. Вы возьмите с нами мир; коли побегут к вам, — гоните от себя и забирайте их имение; мы слышали, что и вам они наделали много зла; мы их и за это бьём». (Н.И. Костомаров «Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей». Книга I)

Выслушав послов, русские князья приказали всех их убить и двинулись дальше. В устье Днепра вблизи Олешья галичан встретило второе татарское посольство со следующей нотой: «Вы послушали половцев и перебили послов наших; теперь идёте на нас, ну так идите; мы вас не трогали: над всеми нами Бог». (Н.И. Костомаров «Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей». Книга I)

То есть, имперские послы призывают Бога в свидетели, что они не хотели воевать с православными, те сами напросились. На Калке императорская армия преподала русским урок ромейского боя. «Побеждены были все русские князья. Такого же никогда не бывало. Татары, победив русских людей из-за прегрешений христиан, пришли и дошли до Новгорода Святополкова. Русские же, не ведая об их лживости, вышли навстречу им с крестами и были все перебиты». (По Галицко-Волынской летописи «Памятники литературы Древней Руси. XIII век» Пер. О.П. Лихачевой. М., 1981) Ну, после всего, что вытворили русские князья — сами напали, убили послов и пр., наивно было надеятся на то, что при виде креста, распаленные воины смиренно остановятся.