Вера святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Святитель Николай Сербский (Велимирович)

Ее следует назвать Книгой окончательной ПОБЕДЫ основных истин, изложенных в Евангелии, в конце мировой драмы, главным героем которой с самого начала был Иисус Христос, наш Господь и Спаситель.

Священное Предание

Что такое Священное Предание?

Это все те духовные сокровища, которые достались нам в наследство от наших святых предков, которые находятся в полной гармонии со Священным Писанием и помогают нам правильно понимать Библию.

Что появилось прежде – Священное Писание или Священное Предание?

Священное Предание.

Что обширнее – Писание или Предание?

Священное Предание. Святой евангелист Иоанн подтверждает это, говоря: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Ин. 21: 25).

О чем преимущественно говорит Святое Предание?

Оно преимущественно охватывает:

1. Краткое и точное изложение нашего православного вероучения;

2. Учение о семи святых Таинствах и чинопоследованиях их совершения;

3. Апостольские правила (каноны);

4. Правила семи Вселенских Соборов, которые проходили: в Никее – 1-й Собор, в 325 году при участии 318 святых отцов; 2-й Собор в Царьграде в 381 году при участии 150 святых отцов; 3-й Собор в Эфесе в 431 году с участием 200 святых отцов; 4-й Собор в Халкидоне в 451 году при участии 630 святых отцов; 5-й Собор в Царыраде в 553 году с участием 160 святых отцов; 6-й Собор в Царыраде в 680 году при участии 170 святых отцов и 7-й Собор в Никее в 787 году при участии 367 святых отцов. Во всех семи Вселенских Соборах участвовало, следовательно, около двух тысяч представителей христианской Церкви со всего мира;

5. Каноны и правила некоторых Поместных Соборов;

6. Правила о церковной дисциплине святого Василия Великого и других святых;

7. Творения святых отцов Церкви;

8. Литургии и другие богослужения Церкви;

9. Жития христианских святых и мучеников;

10. Изложение благочестивых обычаев и знамений как выражение нашей веры, надежды и любви.

Можно ли отделить Священное Предание от Священного Писания?

Нет, нельзя, они неразделимы, ибо в свете Священного Предания мы правильно понимаем Священное Писание, а в свете Священного Писания ценим и любим Священное Предание.

Каковы были бы последствия отделения одного от другого?

Пагубные последствия такого отделения могли бы выразиться в неверном толковании Священного Писания, разночтениях, ересях, схизме и, в конце концов, расколе Вселенской Церкви.

Кто призван хранить и не допускать искажений текста Священного Писания и чистоту Священного Предания?

Хранит текст Священного Писания и чистоту Священного Предания от искажений ЦЕРКОВЬ, которая, по определению апостола Павла, есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15). В первую очередь это обязанность церковной иерархии.

Глава 2

Христианское православное исповедание веры

Где изложены основы христианского вероучения?

Основы православного вероучения Восточной Православной Церкви кратко изложены в СИМВОЛЕ ВЕРЫ.

Является ли этот образец вероисповедания единственным?

Нет, он не единственный, существуют другие, такие как: Апостольский символ, Символ святого Афанасия Великого и святого Григория Неокесарийского. Однако в Православной Церкви чаще всего употребляется Символ веры, составленный двумя Вселенскими Соборами: Никейским 325 года и Царьградским 381 года.

Из чего составлен Символ веры?

Он состоит из двенадцати членов:

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым (Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого);

2. И во единаго Господа Иисуса Христа Сына Божия Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света Бога истинна от Бога истинна, рождена, не сотворена, единосущна Отцу, Имже вся быша (и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено);

3. нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася (для нас, людей, и для нашего спасения сшедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком);

4. распятаго же за ны при Понтийстем Пилате и страдавши и погребена (распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного);

5. и воскресшаго в третий день по Писанием (и воскресшего в третий день, согласно с Писаниями);

6. и возшедшаго на небеса и седяща одесную Отца (и восшедшего на небеса, и сидящего справа Отца);

7. и паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца (и опять имеющего прийти со славой судить живых и мертвых, царству Которого не будет конца);

8. и в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки (и в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равно с Отцом и Сыном, говорившего через пророков);

9. во едину Святую, Соборную, и Апостольскую Церковь (в единую, Святую, Соборную (Вселенскую) и Апостольскую Церковь);

10. исповедую едино крещение во оставление грехов (исповедую одно крещение во оставление грехов);

11. чаю воскресения мертвых (ожидаю воскресения мертвых);

12. и жизни будущаго века. Аминь (и жизни будущего века. Истинно так).

Толкование Символа веры

Первый член Символа веры

Что гласит первый член Символа веры?

«Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым».

Почему мы веруем в единого Бога?

Потому что только единый Бог – истинный Бог.

Какова природа Бога?

Бог есть дух, не ограниченный временем и пространством, неизменный, непостижимый, вечный, безначальный и бесконечный.

Каковы основные свойства Бога?

Бог – пресвятой, всеблагий, всеправедный, всемогущий, премудрый, многомилостивый, долготерпеливый, вездесущий и вседовольный Дух.

Почему мы называем Бога Отцом?

Потому что Он – Отец Иисуса Христа, Своего Единородного Сына, а также и всех, кто, переродившись в Иисусе Христе, становится Его сыном.

Почему мы называем Бога – Творцом?

Потому что Он Своей силой и премудростью сотворил все видимое и невидимое, и ничего не существует и не существовало бы без Него. Он – Творец и Вседержитель.

Что подразумевается под небом?

Ангелы, которые являются невидимыми духовными существами, и им нет числа.

Сходны ли Ангелы с людьми?

Да, они, так же как люди, являются личностными существами, обладают разумом, чувствами, силой и собственным именем. Как и люди, они находят свое блаженство в Господе.

Чем Ангелы отличаются от людей?

Ангелы бесплотны и бессмертны.

Кто такие Ангелы-Хранители?

Это Ангелы, которые защищают и хранят людей. Сам Господь подтвердил это словами: «Смотрите не презирайте ни одного из малых сих; ибо, говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца моего Небесного» (Мф. 18: 10).

Все ли Ангелы равны между собой?

Природа Ангелов одна, но они отличаются по славе, силе и делам. Существует девять ангельских чинов – Престолы, Херувимы и Серафимы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы и Ангелы.

Называют ли Ангелов в Священном Писании другими именами?

Да, очень часто их называют «Небесным воинством», «Воинством Господним».

Почему они названы так воинственно?

Потому что они служат силой Божественной борьбы против злых духов, которые воюют с Богом и нападают на людей.

Кто такие злые духи?

Это бывшие ангелы, диаволы, которые отпали от Бога и стали врагами Бога и людей.

Что означает слово «диавол»?

Клеветник или обольститель. Ибо они непрестанно клевещут и оскорбляют Бога и людей.

Какие злые дела диаволы постоянно внушают людям?

Внушают им все греховные желания и толкают к злым делам, которые противоречат Закону Божьему, прежде всего к ненависти, лжи, насилию. Как Господь сказал евреям, Своим гонителям: «Ваш отец дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8: 44).