Чем человек живет - неизвестен Автор

Кроме принципа "остановить себя", есть еще много способов познавать, чем живут другие люди, и один из них - "войти в другого". Этот способ подчас раскрывает человеку прямое тотальное чувствование совершенно чуждого ему мира или наоборот очень близкого. Здесь полно неожиданных открытий и иногда экономится масса времени, которая тратится на обычное наблюдение за людьми и последующий, часто головоломный, умственный анализ их действий. Если научитесь "входить в другого", то сможете проникать гораздо глубже во многие растения, животных, произведения искусства, других сущностей, в частности богов и т.д. Но это делается очень осторожно и деликатно, а иначе эта ценная сиддха принесет большие неприятности и прежде всего вам самим. Залезать внутрь слишком чуждых систем небезопасно. Одни из них могут оказаться хищниками, другие оставят свой отпечаток на вашей психике, который будет вам мешать жить и развиваться.

Йоги входят в змей в бхуджанг асанах, в кузнечиков в салабх асанах и т.д. во всех существ, поэтому они прекрасно чувствуют психику и характер животных, ведь это было их непосредственным окружением при занятиях в джунглях. В кунг-фу есть принцип "войти в дракона", это тот же принцип в боевом искусстве, когда сначала изучаются отдельные приемы и оттачиваются до совершенства, но это еще не самое главное, т.к. не хватает единого стержня, связывающего все эти техники. Потом идут медитации по вхождению в дракона или в обезьяну и т.д., а когда это удается, то происходит сильный качественный скачок в боевом искусстве - как бы рождается новый боец-дракон со своим характером и спецификой, так как двух одинаковых зверей не бывает.

Как входить в людей, это надо открыть для себя самому. Если непосредственно передать техники - это будет слишком по черному; поскольку способов много, а будут переданы в деталях один - два из них, то они сильно сядут на голову. Но общий принцип такой: надо ярко представить, что вы вошли в другого человека, вчувствовались в его "шкуру", а предварительно оставили себя, это напоминает будто вы нырнули в одном озере, а вынырнули в другом, и лес вокруг другой. Это похоже на то, как если вы на секунду заснули, а проснулись уже не собой, так бывает в снах, когда в кого-то входишь. Это лучше делать, когда уже есть опыт остановки себя, тогда легче отбросить свои личные ощущения мира. Можно делать это в непосредственной физической близости человека, а можно, когда его нет рядом, по памяти, или по следу от только что прошедшего общения. Если вам хочется узнать, как Вася относится к своему другу Пете, то вы, войдя в Васю и удерживаясь в нем, будете концентрировать свое внимание на Пете и ощущении себя Васей одновременно. Кто сильно держится за свою личность, те могут столкнуться со страхом покидания себя. Личность будет протестовать ее важность от таких медитаций резко падает. Она уже не единственная реальность, в которой вы можете жить, и вы за нее меньше будете держаться. Иногда на начальных этапах обучения помогают прикладные техники магического характера, например, когда ушел ваш гость, вы садитесь в его кресло, в его позу, и допиваете его остывший чай его жестами, начинаете видеть себя и других в прошедшем общении его глазами, начинаете чувствовать вкус чая по-другому и т.д. Но это надо делать с разрешения и ЧИСТО, так как вы входите непосредственно в резонансную волну с тем человеком и ему нельзя повредить, да и самому не подхватить что-нибудь вроде его болячки. Если войти в резонансную цепь с нечистыми мыслями, особенно с эмоциональным комом, накопленным на того, в кого вы входите, то это может быть чревато для вас.

Есть еще один важнейший пункт в наблюдениях, чем живут люди. Первые два пункта касались техник проникновения в жизнь людей, о третий касается истинного объективного видения, анализа и понимания того, что же мы там насмотрели. Необходимо научиться определять, какие мотивы толкают человека к действиям в глубине его психики, а какие бросаются в глаза при поверхностном взгляде и кажутся ведущими. Возьмем простейшие примеры из жизни. Женщина, ей около 50, очень расстроена и плачет из-за того, что ее муж попал в больницу и стал известен диагноз - рак легких. Вы ей искренне можете посочувствовать, войти в ее положение и тому подобное. Она абсолютно уверена, что оплакивает несчастье мужа. Вы делаете медитацию, входите внутрь и вдруг четко чувствуете, что на 90% она оплакивает не его, из любви и сострадания, как выставляет напоказ всем и себе, а как раз себя, а конкретнее - страх одинокой старости. Вы "шкурой" чувствуете ее мотивы и приходит яркое ощущение, что в них только 10% сострадания к мужу и 90% жалости к себе.

Еще один пример: группа йогов, занимавшихся вместе, собралась поголодать и почистить организм. Все голодают и говорят об очищении, о пользе голода и т.д. Но если вы уже умеете входить в энергетические поля людей, то замечаете витающий в воздухе привкус каких-то еще мотивов, кроме полезности. Начинаете входить и оказывается, что из группы в 10 человек, только 5 действительно хотят чиститься, а 3 делают голодовку из страха отстать от остальных - чтоб не обогнали. Еще 2, самых молодых, прекрасно себя чувствуют, но голодать будут по 15 дней из самоутверждения перед остальными. Бывает, что подсознательный мотив не один, а целая неимоверно перемешанная куча, тогда чувствования фиксирует только общий фон, а детальная разборка требует долгих специальных медитаций.

Когда йоги изучают ЯМУ, все подобные фертили подсознания рассматриваются как нечистые мотивы и подлежат осознанию и устранению. Иногда этот психоанализ занимает много лет напряженной работы, но без него совесть очистить невозможно и продвижение к высоким ступеням нереально.

САКУРА