Кодекс Бусидо - Ямамото Цунэтомо

Когда преступникам выносили приговор, Наканэ Кацума всегда отправлял наказание слабее, чем было положено. Лишь ему была доступна такая мудрость. В те времена приговор выносило несколько человек, однако никто не смел перечить Кацуме. Поэтому его именовали Мастером-виночерпием и Мастером двадцати пяти дней[9].

Одного человека клеймили позором за то, что он не отомстил. Часто месть заключается в том, чтобы ворваться в дом к врагу и погибнуть. В таком поступке нет позора. Однако если думать, что месть свершится лишь по завершении всех дел, то она не свершится никогда. Размышления над тем, сколько людей у твоего врага, тоже ни к чему не приведут: в конце концов ты сдашься. Это неважно, будь у него хоть тысячи людей, ты исполнишь свой долг, даже просто представ перед ними и задавшись целью убить их, одного за другим. Ты покончишь с большинством из них. Вспоминая историю о ночном нападении ронинов[10] господина Асано, следует сказать, что они допустили ошибку, не совершив сэппуку в Сёнгакуи, потому как они повергли врага спустя слишком долгое время после гибели своего господина. Прискорбно было бы, если бы господин Кира скончался от недуга за то время. Люди провинции Камигата обладают исключительной мудростью, ибо они совершают похвальные поступки, но не действуют неосмотрительно, как это произошло во время битвы при Нагасаки[11]. Хотя и не обо всех вещах можно судить таким образом, я упоминаю их в своем наставлении о Пути самурая. Когда наступает момент – не время для колебаний. И если ты не добыл всех сведений заранее, скорее всего, тебя настигнет позор. Читать книги и прислушиваться к мнению людей должно, лишь если хочешь укрепить свою решимость.

В первую очередь, Путь самурая заключается в твоем неведении – никто не знает, что может произойти. Поэтому нужно днем и ночью обдумывать все возможности. Победы и поражения – дело непредвиденной силы обстоятельств. Существует иной способ избежать позора – смерть. Даже если ты уверен, что потерпишь поражение, – защищайся, ибо здесь не играют роли ни мудрость, ни умение. Подлинный самурай не думает о победе и поражении. Он без оглядки бросается навстречу неизбежному. Поступая так, ты пробудишься от сна.

Существует две вещи, которые могут навредить слуге, – это богатство и слава. Если слуга не видит их, то будет чист перед своим господином. Жил как-то один человек, который был очень умен, но всегда видел плохое в своей работе. Посему он был бесполезен. Если человек не уразумеет сразу, с самого начала, что мир полон неподобающих поступков, он будет вести себя неучтиво и люди не станут верить ему. А если люди не поверят ему, неважно, хороший он человек на самом деле или нет, к нему не будут относиться как к достойному человеку. И это только один из недостатков.

Жил однажды человек, который хвастал:

– У одного человека был жестокий нрав, и я сказал ему об этом в лицо.

Неподобающе говорить такие вещи, и тот человек прослыл грубым из-за сказанных им слов. Это было низко, и совершил он такой поступок потому, что он был еще довольно молод. Самурай должен обладать хорошими манерами. Говоря о других людях таким образом, человек опускается до уровня ругани сельских забияк, что уводит его в сторону от Пути.

Негоже связывать себя узами ограниченных суждений и ошибочно прикладывать усилия для достижения цели, а затем остановиться посреди пути. Вначале приложи большие усилия, чтобы убедиться, что ты уловил суть, а затем претвори мысль в реальность, не останавливайся на достигнутом всю свою жизнь. Не надейся на то, что уже постиг, но просто реши для себя: «Этого недостаточно». Нужно всю жизнь искать новые способы, как следовать Пути. Нужно учиться, задавать разуму работу, ничего не оставляя без внимания. Такова суть Пути.

Строки из записанных изречений Ямамото Дзинъэмон гласят:

«Уразумел одно дело – уразумеешь восемь. Показной смех свидетельствует о недостатке самоуважения у мужчины и похотливости у женщины. Говоришь ли ты с другом или с господином, всегда смотри своему собеседнику в глаза. Вежливое приветствие следует произносить в начале беседы и более не повторять. Говорить с опущенными глазами – признак неуважения. Неуважением считается также ходить, засунув руки в разрезы по бокам хакама[12].

После прочтения книги или чего-то подобного лучше всего сжечь ее или выбросить. Говорят, что чтение книг – это работа имперского суда, а работа дома Накано – воевать и сжимать деревянную рукоятку меча.

Самурай без соратников и без коня не может быть подлинным самураем. Кусэмо-но – это человек, на которого можно положиться. Говорят, он должен просыпаться в четыре часа утра, принимать ванну и приводить в порядок свои волосы каждый день, завтракать на рассвете и уходить на покой только с наступлением темноты. Самурай пользуется зубочисткой, даже если он ничего не ел. Изнутри – шкура пса, снаружи – личина тигра».

Что отвечать, если спросят: «Что необходимо человеку для достижения цели и дисциплины?» Начнем с этого: «Наиболее важно достичь состояния ума, когда он чист и не замутнен». Обычно люди выглядят печальными. Когда же их разум чист и не замутнен, лица их приобретают веселое выражение. Что бы они ни делали, их мысли всегда будут направлены на одно. Если говорить о господине, то мысли человека будут направлены на верность; если о родителях – то на почтение; в бою – на храбрость; а кроме того, на нечто еще, что сослужит службу всему миру. И это крайне трудно осознать. Не существует ничего, кроме того, где пребывает твоя мысль именно в этот миг.

Пятьдесят или шестьдесят лет назад самурай каждое утро принимал ванну, брился, умащивал волосы, обрезал ногти на ногах и руках, полировал их пемзой и натирал кислицей; он неизменно уделял внимание внешности. И даже говорить незачем о том, что его оружие всегда содержалось в чистоте, без следа ржавчины, что оно всегда было начищено и налажено. Хотя может показаться, что заботиться столь серьезно о своей внешности подобно позерству, нет ничего дурного в утонченности. Даже если ты не сомневаешься в том, что будешь повержен сегодня, и твердо уверен в грядущей неизбежной смерти, но если ты явишься на бой в неподобающем виде, тем самым покажешь свою трусость, и твой враг станет презирать тебя. Посему говорят, что следить за собой должен каждый – и стар и млад. Хотя и можно возразить, что это причиняет неудобство и требует времени, это важная часть повседневной работы самурая. Эта работа не делается впустую и не занимает много времени. В постоянном укреплении решения умереть в битве, заранее представив, будто телом ты уже мертв, ты достигнешь успеха в своем деле и на военном поприще и не потерпишь поражения. Однако каждый, кто не обдумывает таких вещей днем и ночью, думает лишь о себе и купается в самолюбии, рано или поздно опозорится. А если ему кажется, что это не постыдно, и что все иное не имеет значения, поскольку ему хорошо, тогда его неучтивые и необдуманные поступки будут снова и снова вызывать сожаление.

Если человек не готов к верной смерти, он будет всячески пытаться предотвратить ее. Но если он решился умереть заранее, разве может он быть жалок? В этом отношении нужно быть особенно усердным. Более того, за последние тридцать лет обычаи сильно изменились; сегодня, когда молодые самураи собираются вместе, всё, что они обсуждают, – это дела денежные, убытки и прибыль, тайны, стиль одежды или любовные дела. Старые обычаи сходят на нет. Прежде, когда человек достигал возраста двадцати или тридцати лет, его думы не омрачали столь жалкие вещи, и когда такие люди собирались вместе, подобные темы не становились предметом беседы. И когда кто-то старший говорил непреднамеренно что-то в таком роде, ему казалось, будто он испортил разговор. Этот новый обычай, вероятно, появился потому, что люди уделяют внимание тому, чтобы иметь хорошую репутацию в обществе и разумно пользоваться деньгами дома. Да и что смог бы сделать человек, если бы у него совсем не было тщеславия и стремления добиться чего-то в обществе! Печально, что молодежь в наши дни столь изобретательна и так сильно гордится своей собственностью. Те, у кого лишь материальные интересы на сердце, не испытывают чувства долга. А не испытывая чувства долга, не знают они и чувства самоуважения.

По словам мастера Иттэя, даже нищий писец сможет стать мастером в искусстве каллиграфии, если у него будет достойный пример для подражания и он приложит значительные усилия. Слуга также добьется успеха, если будет брать с пример с другого, хорошего слуги. Сегодня, тем не менее, слуг, достойных подражания, не существует. По этой причине брать пример не с кого и не у кого учиться. Поэтому для того, чтобы совершенствоваться, необходимо наблюдать за многими людьми и от каждого брать только лучшее. Например, у одного человека учиться учтивости, у другого – храбрости, у третьего – правильному ведению беседы, у четвертого – хорошим манерам, а еще у кого-то – самообладанию. Так и сотворишь себе образец. Ученик в мире искусства не сможет подражать достоинствам своего учителя, к нему перейдут лишь его недостатки. Из этого ничего не выйдет. Есть люди, чьи манеры вызывают восхищение, но при этом они не обладают такой чертой, как честность. В подражании такому человеку ученик обычно упускает из виду вежливость и учится лишь бесчестию. Если же человек наследует лишь хорошее от своего учителя, то он сможет научиться чему угодно.