Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга - Андрей Новиков-Еловиков

лишь пустышкой для ориентира, где эта пустышка была абсолютно чёрным телом человеческого ума, но только вне физического тела и без души, так ка душа была в недре самого высшего Бога Саваофа, и Бог Саваоф мог перемещать в пространстве свою «копию» ума.

Такая схема взаимодействия двух абсолютно чёрных тел (белой и чёрной половин Инь и Янь) нигде в учениях и религиях не описывается, и это создаёт мне определённые трудности в понимании меня. То есть по сути, данный момент, или схема, зависит лишь от моей честности и моего правильного понимания духовных (невидимых и нематериальных) вещей.

Ранее в книге я лишь единожды упоминал аналогичную схему, без разъяснения принципа работы такой схемы, когда описывал то, что если человек обратится к богу, с просьбой сделать грязное от микробов озеро в чистое питьевое озеро без микробов, то такой бог направляет в пространстве своюнижнюю сферу ума без души в озеро и, удалённо действуя (посылая сигналы на определённой частоте), влияет частотой невидимой сферы человеческого ума на воду в озере, где при этом для этого бога нет ни воды ни озера, и от воздействия этой частоты все микробы в озере погибают.

В примере с Моисеем либо Бог Саваоф подогнал к Моисею свою нижнюю сферу и принудил её светиться (от определённой частоты), и Моисей увидел эту светящуюся сферу, которая не являлась личностью, но при этом, само обращение происходило по такой схеме, что Бог Саваоф направлял поток мыслей в высший разум Моисея, который был без души, и уже оттуда Моисей «слышал» этот поток мыслей, которые он интерпретировал как сказанное собеседником, и, наоборот, свои мысли (даже параллель со сказанным голосовыми связками) посылал наверх в свой собственный высший разум, и уже оттуда поток его мыслей направлялся к Саваофу.

При этом я обращаю внимание на то, что светящимся шаром, который может находиться в материальных кустах, и от огня (освещения внутри себя) его не будет гореть материя куста, может выступить любой нечистый дух (человек вне тела), либо ангел (полубог вне тела), и может разговаривать с человеком путём телепатии (то есть голосовые связки ему не нужны).

Последний случай, который я слышал от человека, происходил в городе Иркутске в 2014 году. Некий молодой человек рассказал мне, что однажды он был в розыске и прятался от сотрудников полиции у кого-то из своих родственников. Затем ему потребовалось выйти из дома по какой-то нужде. Он вышел из квартиры в подъезд дома и начал спускаться вниз по лестнице пешком, испуганно озираясь по сторонам, не спрятались ли где сотрудники полиции. На площадке этажом ниже он увидел светящийся шар, и этот шар сказал ему: «Не бойся, проходи». Он спустился по лестнице на площадку и прошёл мимо висящего в воздухе на уровне его лица светящегося шара, и начал спускаться вниз по лестнице, с площадки, где был шар. То есть этот молодой человек не вступал в диалог со светящейся сферой, но отчетливо различил успокаивающий тон сказанного — «не бойся». При этом, сам молодой человек был во взвинченном психическом состоянии из-за постоянного напряжения, что его задержат сотрудники полиции. Саму эту историю молодой человек рассказывал спустя два-три года после того, как это с ним приключилось.

Я, со своего личного опыта, ни разу нет видел светящихся сфер в мире людей, за исключением маленьких огоньков. Как-то я смотрел в телевизор, но задумался о чём-то. В этот момент в комнату вошла супруга и спросила меня о чём-то. Очнувшись от размышлений из-за её голоса, но ещё не среагировав на её появление, я увидел на расстоянии метра-полтора от себя маленькие огоньки, примерно 10–15 огоньков. Сами огоньки были как бы внутри крошечных сфер, только сферы были в виде контуров как мурашки перед глазами во время кислородного голодания. Сами сферы-мурашки не освещались этими огоньками, и огоньки как бы просто горели в этих микросферах, местами выступая огнём за пределы сфер в верхней части. Никакого диалога между мной и микросферами не было, а также я не слышал от них чего-либо сказанного (или услышанного). В восточных практиках, в груде учений, мне попадалось упоминание о неких огненных элементах, но более подробно них я не читал и не слышал, поэтому не могу провести анализ и сравнение между огненными элементами и виденными огоньками в микросферах.

Также за последнее время я стараюсь сделать упор на изучение йоги, по мере своих возможностей, ввиду следующего.

Все предыдущие шесть частей книги я, по большей части, исследовал собственный опыт обожествления, проводя параллели между субъективной стороной и объективной стороной происшествия. Собственный опыт я начал разбирать с конца обожествления, ввиду отсутствия опыта ы подобного рода делах. Дойдя до начальных факторов условий обожествления, я нахожу некоторую схожесть с факторами элементов йоги.

Йогу в целом можно понимать механически как вынужденные колебания системы, поскольку йогины прикладывают усилия води при использовании практики. В моём же случае, с моей стороны не было использовано каких-либо практик, и ранее я упор делал на понимание отсутствия воли.

Однако сейчас, во избежание неясностей, сомнений и противоречий, я хочу конкретно отграничить усилия с применением силы воли от автоматического (автономного) исполнения практики, или элементов практики.

В первую очередь, это касается органов внутри тела человека в области таза. Помимо органов, речь также идет и о крайней плоти, в её обрезании.

В йоге мне ни разу не встречалось упоминание об обрезании крайней плоти, но вместе с тем, такое членовредительство в религиозных целях среди людей существует более шести тысяч лет. Никто из людей не знает о предназначении обрезания крайней плоти и степени влияния этого фактора на какие бы то ни было религиозны моменты.

Поскольку обрезание крайней плоти процесс материальный, то я пока просуммирую все известные мне факторы, которые могут так или иначе влиять на духовное, как в своей совокупности факторов, так и по отдельности, в части обрезания крайней плоти.

Первым фактором является для меня пока неизвестный фактор того, по какой причине у меня сузилось отверстие в крайней плоти, которое сужалось всё больше и больше (в возрасте года (плюс-минус один год)), и, в результате, этот феномен принудил меня сделать обрезание крайней плоти. Несмотря на то, что врачами был поставлен диагноз — фимоз, на самом деле, это не являлось фимозом, так как это не было врожденным.

Несмотря на «мистическую» причину обрезания, как результат, проявилась несколько факторов.

Вторым фактором, как следствие обрезания, проявил себя тот факт, что у меня прекратилось ночное недержание мочи —