Церковный год. Праздничные проповеди - Владимир Головин

Поэтому мне легко понять, хотя бы по этой аналогии, что было тогда в Вифании, когда Лазарь вышел из гробницы, что была за ситуация. Мне, например, легко представить, какова была реакция людей. Наверное, Марфа и Мария кинулись на Лазаря, не зная от счастья, что делать, ученики остолбенели просто. Кто всё-таки рядом с ними? Если Его слово из гроба четырехдневного разлагающегося покойника заставило живым встать. Кто с ними?

В Евангелии говорится, что на следующий день (в Вербное воскресенье), когда Господь шёл в Иерусалим – это был триумф. Слух, как взрыв атомной бомбы, прокатился, как цунами по Иерусалиму. Толпы, толпы рукоплещут. Но кто всех ярче себя ведёт? Как всегда – дети. С пальмовыми ветвями, они бросали под ноги Христа одежды, и весь город гудел: «Осанна!», «Осанна!»

Слово «осанна» – это аналог, синоним русского «ура», а дословный перевод «спасение». Этим словом встречали царей, которые с победой возвращались в столицу Израиля, т. е. народ тем самым говорил, что они видят во Христе царя своего, потомка Великого Давида, Машиаха, Миссию, Спасителя Израиля, небом посланного, пророком предсказанного избавителя. Народ гудел, весь город напоминал разбуженный улей. И мы помним, в Евангелии написано, что когда некто из фарисеев пробились к Христу, они сказали Ему: «Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19:39-40).

Зачем Христос это сделал именно в это время? Апостолы-ученики что должны были пережить вскоре? – Страдания и смерть своего Учителя. И Он им говорит, предсказывает: будут казнить, будут терзать, затопчут, убьют, но в третий день Я воскресну. Но они слышат только часть, как все мы. Мы что слышим? Только то, что хотим, и ученики – они не хотели про это слышать. Какие страдания? Что за смерть? Воскресение. – Ничего не надо нам этого.

Иоанн, Иаков с матерью (она родственница Христа, Иоанн был родственником Христа по плоти), подошли и сказали: «В Иерусалим восходим, да? Уже время Твоему царству?» В Евангелии об этом написано: «Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чём попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей (Мк.10:35-37). В общем так, просьба, мои сыночки, Яшенка и Ванечка, пусть они будут один справа, другой слева, главное министрами в Твоем царстве, пожалуйста. Они уже портфели делят. У них проблемы другого порядка. Какие страдания здесь? Что ещё за воскресение? Тут успеть бы портфели разделить, места прибрать тепленькие, кабинеты. Господь прекрасно всё это видит, и Он не обличает, не осуждает, Он показывает на примере Лазаря Своё грядущее Воскресение.

На этом примере мы видим, что это такое – слово Христа. Что такое моё слово, твоё слово, что такое? Ну, это напряжение голосовых связок, это движение воздуха, звучащий звук. И во Христе так было? По-человеческому естеству – да, так. А как Бог? У Бога напрягаются голосовые связки, когда Он говорит? Бог не человек. В Писании сказано: Бог есть дух, т. е. у Бога никакой материальности, физиологии не существует и связок голосовых не существует. Тогда что такое слово Бога?

В Великий пост читался «Великий покаянный канон Андрея Критского», там есть слова: «Троица есмь Проста, Нераздельна» (Песнь 6). Это славянский термин «простой», т. е. неделимый, цельный.

Вот, моё слово, например. Я могу говорить одно, обещать, что это я сделаю, но при этом чувствовать, что не очень-то мне хочется этого делать, но обстоятельства заставляют.

Мысленно думаю так: ну сделать сделаю, а не получится, как-нибудь отоврусь, объясню, что не получилось. В мыслях третий вариант, а в делах – четвертый. Какая сложность, многопластовость.

А Господь? Он – Бог, в Нём этого нет. Он – цельный, единый, поэтому, если языком человеческим говорить, то можно сказать так: «В Боге мысль, слово, чувство и дело – это одно и то же. Его слово – это Его дело, это движение Его творческой всемогущей воли». Поэтому, когда Он сказал, как Бог, Лазарю: «Лазарь! иди вон!», это было не только движение гортани человеческого горла Христа, движение звука его человеческого, это было и действие божественной силы, божьей воли, той воли, которая из ничего мир создала, которая содержит всё творение, которая может всё.

Слово Христа – это Его дело, Его божественное, всемогущее дело, действие Его всемогущей воли и сегодняшний день об этом свидетельствует. Своим фактом воскрешения Лазаря Господь это нам ярко показывает. Мы сказали:

Господь вне времени, поэтому православное богослужение нас выводит за границы времени.

Сегодня переживаем в молитве церковной то, что пережили современники Христа в Вифании двадцать веков назад. Силу действия, волю Божию, выраженные в Его слове. Четверодневный труп, смердящий, разлагающийся ожил. Написано, что после воскрешения Лазарь очень мало говорил. Это и понятно: если бы кто из нас умер, потом встал, наверное, по-другому жить стали бы. Он еще некоторое время прожил на Кипре, был епископом в Китиме. Он там и почил. Гробница его сохранилась, её раскопали, над гробницей храм. Это – поразительно.

Киприоты очень любят Лазаря, сегодня на месте его захоронения в церкви толпы: архиереи, монахи, священники, миряне, паломники со всего мира. Там в этот день такое торжество, которое только с Пасхой можно сравнить, там-то вживую переживают расцвет грядущего пасхального сияния. У кого будет возможность, съездите в этот день на Кипр, чтобы побывать в таком уникальном месте, в такой неповторимый день.

Сегодня мы воочию видим, что такое слово Христа – это действие Его всемогущей, творческой, божественной воли.

Проповедь в день входа Господня в Иерусалим

Молитвами в церкви, богослужением мы в духе сопереживаем ту же радость, которую Церковь всегда переживает в этот день.

Иерусалим, переполненный богомольцами, паломниками, поклонниками Бога Истинного и сейчас, и во времена земной жизни Христа Спасителя, в этот день бурлит. Христос Спаситель входил в него после того факта, который со скоростью молнии разнёсся по переполненному паломниками Иерусалиму. Он – необыкновенный чудотворец, целитель, пророк, великий учитель. Накануне воскресил в Вифании Своего друга – Лазаря. Воскресил на четвертые сутки после его смерти. Воскресил тогда, когда от его уже погребенного тела шёл смердящий запах тяжёлого трупного разложения. И Он его одним лишь Своим словом: «Лазарь! иди вон», – заставил выйти из гробницы живым.

Радость близких Лазаря, восторг апостолов и верных Христу, скрежет зубов тех, кто ненавидел его, изумление толпы – всё смешалось в этот день. Когда Христос Спаситель входит в Иерусалим, толпы людей встречают Его. С восторгом, с любопытством, некоторые с сомнением. Народ встречает Его ветвями пальм в руках, которые есть символ жизни на Востоке, и тем самым свидетельствует, что Он несёт жизнь.

Звучат крики «Осанна!» – это слово, которым встречали царей, великих полководцев после больших побед. А Он не только не отрицает этого восклицания, Он не только не уходит от этой хвалы, а наоборот, как бы провоцирует её. Христос Спаситель входит в Иерусалим не как всегда – походкой нищего идя в Святой город, Он въезжает верхом – чего не было никогда – как царь, как царь славы, как владыка всемогущий и этим ещё больше вызывает восторги встречающей Его толпы. Под его ноги бросают одежды, дети ликуют. На претензии фарисеев, которые злобно сказали ему: «Учитель! Запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк.19:39-40).

Мы сегодня переживая это торжество, это триумфальное шествие нашего Спасителя, не можем не переживать, конечно, радость, но эта радость для нас, православных, сопряжена со скорбью и печалью. Жители Иерусалима, они не знали ещё дня завтрашнего, они радовались тому, что видели сейчас их глаза. Мы из будущего, взирая на то прошлое, что было для них будущим, знаем, что было потом. Эта бурлящая, ликующая толпа, лишь толпой и останется. И те, что сейчас кричат: «Осанна!», через несколько дней с таким же энтузиазмом будут кричать: «Распни Его!».

Поэтому вспоминается то, что было вчера: Христос Спаситель воскресил Лазаря. Но одна очень важная деталь, думается, не должна пройти мимо нашего внимания. Какая? Когда милостивый Господь, уже придя в Вифанию, провожаемый сестрами Лазаря, подошёл к его склепу, гробнице, Он заплакал, по Его святому лику потекли слезы. Это заметили окружающие. В Евангелии написано, что многие, видя это, потихоньку сказали: «Смотри-ка, плачет. Значит, как Он любил покойного!» В Евангелии так мало таких мест, где говорилось бы о внутренних чувствах, о человеческих эмоциях Христа, и вот вчера мы эти чувства видели в виде слёз. В Евангелии один раз сказано, что Господь улыбнулся, и много раз сказано, что Он плакал.