Путь воспитания, или Тайны маленького сердца - Анна Виневская

Предтечей СВП (системно-векторной психологии) стала работа З. Фрейда «Характер и анальная эротика» где впервые автор делает предположение о связи между характером и особенностями поведения человека, которые начинают проявляться в детском возрасте. Как писал З. Фрейд, обращает на себя внимание ряд «особенностей, связанных с одной из функций, со средой заведующих этой функцией органов» [21]. Выявляется взаимосвязь и взаимозависимость между характером и особенностями функционирования упомянутых органов. И далее: «Люди, которых я хотел бы описать, выделяются тем, что в их характере обнаруживается, как правило, присутствие следующих трех черт: они очень аккуратны, бережливы и упрямы. Каждое из этих выражений, в сущности говоря, уже само по себе относится к целому ряду или небольшой группе черточек характера, стоящих в тесном отношении друг к другу» [21]. И еще: «Аккуратность обозначает здесь не только физическую чистоплотность, но также и добросовестность в исполнении иного рода мелких обязательств: на людей „аккуратных“ в этом смысле можно положиться; противоположные в этом отношении черты: беспорядочность, небрежность. Бережливость может доходить до размеров скупости; упрямство иногда переходит в упорство, к которому легко присоединяется наклонность к гневу и мстительность. Последние два свойства – бережливость и упрямство – связаны друг с другом теснее, чем с первым, с аккуратностью, да и во всем комплексе они представляют более постоянную составную часть; мне кажется несомненным, что все эти три свойства связаны между собой, что они каким то образом составляют одно целое» [21]. Это наблюдение, которое переросло впоследствии в великую догадку, положило начало систематизации знаний в направлении связи характера человека, его тела, его судьбы. Как понять слова Фрейда? Фактически, Фрейд предполагает, что характер человека определяется не только воспитанием, а завязан на качествах, уже заданных природой. Таким образом, З. Фрейд рассмотрел особенности характера, который он связал с особенностями анальной зоны и впоследствии поставил вопрос о необходимости изучения видов характера, связанных с другими влиятельными и значимыми зонами тела человека.

Таким образом, уже в начале 20в. исследователи психики и психического в человеке попытались сделать предположения о связях между типами характеров и наиболее восприимчивыми частями тела человека (эрогенными зонами). Все эти предположения говорят о том, что на стыке определенной совокупности знаний о различных проявлениях человеческого естества появляются новые идеи, объединяющие целые группы людей. Эти объединяющие знания не появляются ниоткуда. Генерация и появление общих идей говорит лишь о том, что мысли человека, проявленные его сознанием, результат совместной попытки прорыва к новому знанию. И эта попытка прорыва происходит в разных местах одновременно. На этих примерах мы убеждаемся, что несколько ученых работают в одном и том же направлении, замечают одну и ту же закономерность, – все это говорит о закономерности тех процессов, которые происходят в познании нового, о том, что сформирована коллективная потребность в новом знании, в новых обобщениях и понимании происходящего. Что есть нечто большее и непознанное, о чем мы можем только предполагать и о чем сделал гениальную догадку К. Юнг.

Концепция К. Юнга о коллективном бессознательном, представленном в архетипах, является базовой основой системно-векторной психологии. Юнг писал, что нами, нашими желаниями движут архетипы, которые заложены в коллективном бессознательном. Скрытые механизмы, управляющие нами непознаны, хотя именно это скрытое содержит в себе весь накопленный человечеством эволюционный опыт (и не только его). Это скрытое «нечто», представляющееся Юнгу, как коллективное бессознательное, существует вне зависимости от прихода и ухода людей (их рождения и смерти), и, вместе с тем, каждое поколение живого или отдельный человек вносят вклад в развитие этого «нечто». Системно-векторная психология, опираясь на коллективное бессознательное К. Юнга, предполагает, что это «нечто» связывает все живое и неживое, проявляясь в живом, «прорастая» в нем, создает единое целое. И вклад каждого человека, любого неживого, растительного или животного организма оставляет навсегда свой отпечаток, свой след в общем психическом [22].

Нельзя не отметить исследования С. Шпильрейн. В своих немногочисленных работах автор провела параллель либидо-мартидо, разрушение-становление, жизнь-смерть. «Для осуществления жизни требуется смерть», – отметила в работе «Деструкция как причина становления» С. Шпильрейн. Что же автор имеет в виду, даря миру эти гениальные строки? Предполагается, что наряду с желанием жить мы обладаем и желанием умереть. Эти два желания находятся в постоянном натяжении между собой, которое порождает развитие культуры и общества. В натяжении жизни и смерти, на острие между этими противоположностями выстраивается «коридор» цивилизации, в попытке сохранить равновесие между бесконечным всезахватывающим желанием быть всегда – навсегда остаться в вечности и всепоглощающим стремлением к полному покою. Концепция С. Шпильрейн о противостоянии двух сил воплотилась в идее системно-векторной психологии о единстве и противостоянии двух сил, – жизни и смерти, порождающих коллективное стремление группы к сохранению своей целостности, натяжении контрарных векторов, также ведущих в конечном итоге к сохранению целостности группы и развитию самой группы [23].

Знаковыми можно назвать работы отечественного психолога В. Ганзена. В своем исследовании «Восприятие целостных объектов» в главе «Соотношение и взаимодействие уровней отражения» автор отмечает, что тесная связь восприятия, ощущения и мышления была замечена многими исследователями человеческой души. «Ощущение рассматривается как предельный случай восприятия, а актуальное образное мышление при наличии объекта в поле восприятия также может рассматриваться как другой предельный случай. Еще Леонардо да Винчи говорил о „суждении глаза“, Клей назвал свою книгу „Думающий глаз“, Р. Грегори в книге „Глаз и мозг“ высказывает мысль о том, что восприятие и мышление не существуют независимо друг от друга» [3].

Кроме того, В. Ганзен показал в своей работе, «Системные описания в психологии», что для отображения любой наблюдаемой реальности необходимо системное описание объекта: «системный подход позволяет усматривать пробелы в знаниях о данном объекте, обнаруживать их неполноту, определять задачи научных исследований» [2,c.3]. Итогом разработок В. Ганзена можно считать положение о том, что любая реальность наблюдаемого мира отображается пространственными, временными, энергетическими и информационными характеристиками. Для описания любого объекта самой различной природы необходимы и достаточны четыре характеристики этого объекта, которые названы квартелями. Квартель – это часть единого целого-квадрата – пространство, время, информация и энергия [2, с.44]. Пространство – внутреннее, внешнее; время – прошлое, будущее; информация – дискретная, непрерывная; энергия – потенциальная, кинетическая [2].

В. Толкачев в конце 20в. опираясь на работы предшествующих ученых – психологов дал описания восьми типов характера (конечно, до этого в классической психологии уже описывались различные типологии в тесте восьми влечений Сонди, основанный на выборе портретного сходства; позже отечественный психолог Собчик Л. Н. модифицировала этот тест. Но эти описания не имеют отношения к дифференциации в системно-векторной психологии). В. Толкачев подошел к описанию типологий характера системно. Он дополнил матрицу В. Ганзена, введя в нее направления исследуемых параметров – время, пространство, информация и энергия. В своей монографии «Роскошь системного мышления» В. Толкачев определил, что существует системная связь между квартелями, эрогенными зонами человека и чертами его характера. Также было введено понятие «вектор» как совокупность психологических и физиологических качеств (характер, привычки, здоровье и др.), связанных с одним из чувствительных отверстий на теле человека [20]. Вектор – это составная часть мозаики характера человека и совокупности его проявлений в паре, группе, социуме.

В дальнейшем, Ю. Бурлан, многократно развил и дополнил начинания В. Толкачева. В новых исследованиях и обобщениях для определения системных измерений был использован системно-синергетический подход. Это позволило обобщить накопленные знания наметить пути для дальнейшего изучения природы человека и осознания им своей роли в развитии мироздания.