Краткая история афганской войны: 1979–1989 годы - Александр Владимирович Абрамов

помощь в освещении различных аспектов афганской войны оказали работы таких отечественных авторов, военачальников, участников боевых действий в Афганистане, историков, как: Б.В. Громов, «Ограниченный контингент»; В.А. Меримский, «Загадки афганской войны»; В.М. Топорков, «Исторические аспекты советско-афганских отношений»; В.А. Образцов, «Жаркий ветер Афгана: подвиг старшего лейтенанта Виктора Кожевникова»; В.Н. Пластун, В.В. Андрианов, «Наджибулла. Афганистан в тисках геополитики»; И.И. Иванюк, «Поклонимся великим тем делам», и многих других.

При освещении предыстории, а также некоторых событий афганской войны были использованы работы иностранных авторов: Брейтвейт Родрик «Афган: русские на войне»; Dupree Louis. Afghanistan; Fletcher Arnold. Afghanistan. Highway of Conquest; Sykes P.A. History of Afghanistan; Мир Голям Мухаммад Гобар «Афганистан на пути истории» (перс. яз.); и ряд других работ.

Важную роль при освещении различных эпизодов афганской войны сыграли воспоминания ее участников, нашедшие отражение в сети интернет.

Глава 1. Некоторые особенности исторического и общественно-политического развития Афганистана с середины 60-х до конца 70-х годов ХХ века

1.1. Афганистан на пути демократизации общественно-политической жизни

Территория Республики Афганистан – 655 тысяч кв. км. Афганистан – это страна, где многочисленные горные системы перемежаются выжженными солнцем долинами, где много солнца, но мало воды. Бурные весной, горные речки летом пересыхают. Поэтому на территории страны преобладают районы с безводной, каменистой, горно-пустынной и горно-степной местностью.

Население, по переписи 1979 года составляло приблизительно 15,5 млн человек. Пересчитать население Афганистана, в состав которого входили многочисленные кочевые и полукочевые племена, слабо подчинявшиеся центральному правительству, было всегда очень сложно. По сведениям научных источников, в этническом составе населения Афганистана преобладали пуштуны – 55 % населения страны. Далее следовали таджики – около 19 %, хазарейцы – более 8 %, узбеки – около 9 %, чар-аймаки – 4 %, туркмены – 3 %, белуджи, арабы, бахтияры, курды и другие национальности – еще около 2 %[1].

Чрезвычайно большую роль в афганском обществе играла религия. По статистическим данным 1979 года, 98 % жителей Афганистана исповедовали ислам: 80 % – суннитского толка, а 18 % – шиитского толка. Кроме того, на территории страны проживали последователи индуизма, сикхизма, представители суннитских дервишских орденов кадырия, накшбандия, сухравардия, чиштия и д. р. О масштабах распространения и влияния религии может свидетельствовать 15 тыс. мечетей, 8 тыс. «мазаров» (мест поклонения святым), 250 тыс. служителей культа[2].

Основная масса пуштунов проживала и проживает в зоне пуштунских племен, которая охватывает полностью или частично 10 провинций Афганистана, прилегающих к афгано-пакистанской границе.

Наиболее крупными пуштунскими племенными объединениями на территории Афганистана являются «дуррани» и «гильзаи». Подавляющее большинство пуштунов исповедует ислам суннитского толка. Пуштуны всегда возглавляли политическую власть в Афганистане на том основании, что именно пуштунскими племенами в 1747 году было создано государство Афганистан. Эмирами и королями были представители пуштунов вплоть до 1973 года.

Свергнувший в 1973 году короля Захир-шаха, его двоюродный брат Дауд также был пуштуном. Пуштунами были все генеральные секретари ЦК Народно-демократической партии Афганистана. К пуштунскому племени «тарак» принадлежал первый Генеральный секретарь ЦК НДПА Нур Мухаммад Тараки. Хафизулла Амин происходил из пуштунского племени «харути». Бабрак Кармаль постоянно ссылался на то, что его отец – пуштун, а мать – таджичка. Мухаммад Наджибулла – пуштун из племенного объединения гильзаев из Пактии.

Начнем с того, что к 1963–1964 годам политика прежних афганских правительств «к социальному прогрессу через распространение культуры» уже дискредитировала себя в глазах афганской общественности. Изжили себя и старые политические институты в той форме, в которой они существовали. В стране все чаще выдвигались требования свободы слова, печати, собраний, политической деятельности, демократизации всей внутренней жизни. Газета «Кабул таймс» писала: «…старый общественный строй разрушен, общественные нормы заменены индивидуалистическими методами, начинается мятеж молодежи против старшего поколения… Безработица, преступность, бедность, широкое недовольство, недостаточность жилого фонда становятся угрожающими проблемами дня… Экономическое развитие делает необходимыми некоторые коренные социальные преобразования»[3]. Тогда же началась и идеологическая обработка учащейся молодежи и студенчества представителями правящих кругов, понимавших социальную опасность выступлений молодежи для монархического режима.

Под влиянием процессов, которые происходили в 1960-х годах не только в Афганистане, но и в соседних родственных Афганистану странах, таких как Иран, 1 октября 1964 года королем Афганистана Захир-шахом была утверждена новая конституция страны, в соответствии с которой произошла либерализация общественной и политической жизни в стране, объявлялась свобода слова, печати, собраний. Было провозглашено право на создание общественных организаций и политических партий. Право на участие в выборах получили женщины. Парламент получил право выносить вотум недоверия правительству и т. д.

Захир-шах в своей политике этого периода нацелился не только на либерализацию общественно-политической жизни в стране, но на модернизацию всей жизни в Афганистане в целом, включая и ее экономическую составляющую.

В Афганистане появилось много газет, представлявших интересы разнообразных социальных слоев и групп афганского общества, начали создаваться различные политические партии.

Одной из первых партий, возникших на политической арене Афганистана, стала Народно-демократическая партия Афганистана (НДПА), учредительный съезд которой состоялся 1 января 1965 года в квартире Нура Мухаммада Тараки, избранного Генеральным секретарем партии. Заместителем его стал Бабрак Кармаль.

В состав партии в условиях малочисленности рабочего класса, забитости и невежественности крестьянства вошли преимущественно представители студенчества и интеллигенции. Образованию НДПА предшествовала работа по объединению политических кружков марксистской направленности в единую партийную организацию. На съезде присутствовало 27 представителей от 30 кружковых организаций, в каждой из которых было от 7 до 10 человек[4]. Таким образом, общее число членов НДПА к моменту ее образования колебалось в пределах от 210 до 300 человек.

11 апреля 1966 года вышел в свет первый номер печатного органа НДПА газета «Хальк» («Народ»), в которой была напечатана программа НДПА. Устав НДПА был опубликован нелегально через год, весной 1967 года.

Вслед за НДПА начали возникать политические партии и организации, представлявшие различные социальные слои и идеологические течения. В 1966–1971 годах в Афганистане было создано несколько мелких и 6 крупных политических партий и организаций. К числу крупных можно отнести «Афган меллят», представлявшую интересы среднего бюрократического звена государственного аппарата и крупных помещиков; «Меллят», объединявшую часть мелкобуржуазных националистических кругов; крайне правую реакционную организацию «Братья-мусульмане» и ее ответвление – организацию «Мусульманская молодежь»; партию либеральной буржуазии «Седае авам»; партию «Масават», представлявшую интересы национальной буржуазии; левоэкстремистскую организацию «Шоалее джавид». В подавляющем большинстве членами этих партий и организаций являлись молодые люди в возрасте до 30 лет.

Каждый из двух лидеров НДПА считал, что именно он должен стоять во главе партии. И если Б. Кармаль, имевший близкородственные связи с представителями афганской аристократии, выступал за парламентские методы борьбы, за создание широкого национально-демократического фронта, за легальные формы борьбы, за участие лидеров партии в митингах и демонстрациях, за