Благотворное и очистительное цунами: Виноват ли Бог в стихийных бедствиях? - Феодор Зисис

К сожалению, пресс–секретарь архиепископа Христодула[16], архимандрит Епифаний (Иконому), ничего не сказал о духовном аспекте стихийных бедствий и о целительном, продиктованном любовью, вмешательстве Божием. Он даже не поведал о том, что именно «знаменовала собой трагедия, постигшая Юго–Восточную Азию»[17], как это обещал подзаголовок статьи, опубликованной под очень странным названием «Природа мстит своему обидчику — человеку».

Ныне все мы превратились в экологов и защит ников природы, перестав быть богословами. Нас должно бы заботить загрязнение духовной среды, духовная катастрофа, гибель и опустошение душ, грех, который есть единое зло (нет зла, кроме греха). Но вместо этого мы берёмся спасать мир, всё творение, тем самым возлагая на себя дело, которое принадлежит лишь только Богу.

Катастрофа в Индийском океане не имеет никакого отношения к уничтожению окружающей среды. Она воистину библейская, ибо напоминает другие великие катаклизмы — Всемирный потоп во времена Ноя и истребление Содома и Гоморры — и своими грандиозными размерами, и причинами, вызвавшими эти катастрофы.

В те незапамятные времена не существовало проблемы уничтожения природы, как и в последующие тысячелетия, когда случались «глады, губительства, трусы и потопы»[18].

Существовала прямая причинно–следственная связь между нравственным падением, развращённостью людей и животворным, назидательным для них же самих вмешательством Божиим. Будучи всемогущим и всемудрейшим Творцом, Он одним мановением, кончиком Своего перста, может поколебать землю, никак не оповестив об этом сейсмологов и других специалистов, которые имеют дело только с обычным и постоянным проявлением при родных сил, а вовсе не с чрезвычайным божественным вмешательством, приостанавливающим и даже изменяющим обычные действия законов природы.

Любые методы прогноза и системы предвидения, какие угодно меры предосторожности беспомощного человека окажутся неспособными предусмотреть, а тем более предотвратить намеченное Господом благотворное и благодетельное вмешательство. И поэтому неверно считать это трагедией и несправедливостью, если, конечно, рассуждать и судить обо всём духовно.

Сам Бог, неложный и истинный, устами Господа нашего Иисуса Христа, подтверждает, что Всемирный потоп во времена Ноя объяснялся гневом Божиим за развращённость людей.

К сожалению, современное человечество также погрязло в пороках, но как и во времена Ноя, большинством людей подобное поведение считается совершенно естественным и даже достойным подражания. Это не может не наводить нас на мысль о том, что близятся последние времена, ведь именно об этом говорит Господь:

«Якоже бо беху во дни прежде потопа ядуще и пиюще, женящеся и посягающе, до негоже дне вниде Ное в ковчег, и не уведеша, дондеже прииде вода и взят вся: тако будет и пришествие Сына Человеческаго»[19].

В Ветхом Завете Бог предстаёт задумавшимся и даже «раскаивающимся» в сотворении человека, который был создан по образу Божию и, будучи смешением плоти и духа, величественным соединением души и тела, однако превратился в плотского, явившись виновником появления зла и без законий, преисполнивших землю:

«Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих во век, зане суть плоть […] [и] яко умно жишася злобы человеков на земли: и всяк помышляет в сердцы своем прилежно на злая во вся дни […] [и за это] потреблю человека, егоже сотворих, от лица земли»[20].

Схожее состояние людей, и даже ещё хуже, было и в Содоме.

Развратные содомиты домогались, чтобы Лот отдал им двух мужей–ангелов, бывших у него в гостях, дабы возлежать с ними и надругаться. Лот же, пытаясь удержать их от этого противоестественного акта мужеложства, решился даже отдать им собственных дочерей, дабы удовлетворить похоть нечестивцев[21].

Однако те, как об этом пишет святой апостол Павел, сурово порицающий так называемую однополую любовь, «разжегошася похотию своею друг на друга, мужие на мужех студ содевающе, и возмездие, еже подобаше прелести их, в себе восприемлюще»[22].

После всего этого «Господь одожди на Содом и Гоморр жупел, и огнь от Господа с небесе. И преврати грады сия, и всю окрестную страну, и вся живущыя во градех, и вся прозябающая от земли»[23].

Вплоть до наших дней состав воды Мёртвого моря, даже несмотря на то что в него вот уже на протяжении тысячелетий впадает живоносная и живодательная Иордан река, ярко свидетельствует о размере той библейской катастрофы и о её необратимом характере.

КТО В ОТВЕТЕ ЗА ГИБЕЛЬ ДЕТЕЙ? ЦУНАМИ СЕКС–ТУРИЗМА И БЕЗБОЖИЯ

Священное Писание не раз напоминает нам о падении нравов. Свидетелями такого плачевного состояния общества являемся и мы с вами.

Евангелие и само имя христианина сегодня ни во что не ставятся. Мы дожили до того, что так называемые христианские церкви поощряют и благословляют однополые браки — факт, означающий прямое отвержение Евангелия и наихудшую из ересей!

Общеизвестно то бесстыдство и безнравственность, которыми повсеместно поражено сегодня человечество. В нехристианских же государствах Юго Восточной Азии, по сей день непросвещённых и не познавших свет Христов, противоестественные половые извращения, пансексуальность достигли своего апогея.

Дело дошло до того, что эти места были превращены в туристические центры, столь притягательные для педерастов и педофилов со всего мира и влекущие сюда «цивилизованных» западных богачей.

Пользуясь крайней бедностью и нуждой местного населения, они, эти поистине душегубы и детоубийцы, губят не только тела, но в первую очередь души тысяч детей, унижая их человеческое достоинство, уничтожая их морально и физически.

Многие годы цунами секс–туризма тысячами истребляло детей, и никто до сих пор не заинтересовался этим фактом. Вот поистине трагическое и неправедное цунами, цунами греха! Вот где надо видеть подлинное зло, настоящую трагедию, а вовсе не в благодетельном и очистительном Божием цунами!

Святитель Иоанн Златоуст в своё время писал, что посещение непристойных театральных представлений уже само по себе умерщвляет души зрителей[24]. И если бы мы имели духовные очи, то видели бы эти души подобно безжизненным телам колеблющимися на поверхности театральных бассейнов, в которых плавали бы полуголые актрисы.

А сегодня нагота и непристойность, заполонившие экраны телевизоров, превратили домашние очаги в злачные места с непотребными зрелищами. Впрочем, как и дороги, площади, леса, моря, здания стали местами разврата, прелюбодеяний, плотских извращений, особенно в бедных и измученных странах Азии и Африки, где грех — это едва ли не единственная возможность обеспечить себе средства к существованию.

Стало быть, не Бога пускай винят атеисты всех родов. Пусть стрелы свои они направят против всех тех якобы цивилизованных варваров, которые губят тела и души людей, в особенности же детей, против самого безбожия, ответственного за нравственную разнузданность и моральную распущенность, за деградацию общества.

Ведь известно, что там, где нет Бога, Который взирает и ведёт, исправляет и вразумляет, — всё позволительно, даже самые скверные и омерзительные деяния и беззакония. Стоит только кому‑то поверить в то, что Его нет, как он тут же смело и необузданно начинает предаваться всевозможному пороку:

«Ибо ежели нет назирающего, нет воздающего каждому по достоинству того, что сделано в жизни, то воспрепятствует ли что притеснять нищего, убивать сирот, умерщвлять вдову и пришельца, отваживаться на всякое нечестное дело, осквернять себя нечистыми и мерзкими страстями, всякими скотскими вожделениями?»[25]

Похвально, что государственные и общественные организации, деятели культуры и искусства устраивают благотворительные радио- и телемарафоны с целью экономической помощи пострадавшим и оставшимся в живых.

Однако, будет ещё лучше, если они наконец перестанут провоцировать то затяжное цунами безнравственности, обрушивающееся волнами разврата и всевозможных сексуальных извращений через телевизионные сериалы и реалити–шоу, театральные постановки и фильмы, страницы газет и журналов, а сегодня уже и посредством всемирной компьютерной сети, соделываясь рекламистами и торговцами телом, детоубийцами и душегубами.

В Греции всех потрясло признание греческого туриста, находившегося в одном из пострадавших районов. С экрана телевизора он публично признался, что просил владельца отеля, в котором проживал, привести ему для утех двенадцатилетнюю девочку. Но поскольку девочки такого возраста в тот момент не оказалось, хозяин гостиницы послал к нему свою восьмилетнюю дочурку.

Другой грек, приехавший навестить учащуюся в Патрах дочь, попросил прислать к себе в номер женщину для удовлетворения похоти. Каково же было его изумление, когда присланной любодейкой оказалась его же собственная дочь, отдающая себя, как выяснилось, отнюдь не наукам и вовсе не из‑за материальной нужды.