О том, что будет, когда тебя не будет - Алексей Фомин

Молекулы РНК и ДНК не могут возникнуть без ферментов, но сами ферменты не могут возникнуть без генетической информации, закодированной в этих молекулах.

Напрашивается вопрос: почему наука, зная строение клетки, зная, из чего она состоит, имея современные технологии, не может из химических элементов построить живую клетку? Получается, что «случайно» возникнуть клетка может, а человеческим «разумом» нет?

А если мы еще посмотрим, как далеко не просто устроена живая клетка, то история про дом, который построился сам собой, просто детский лепет.

Задумайтесь над таким всем известным парадоксом. Что было раньше – курица или яйцо? В попытках разобрать этот парадокс оказывается, что для появления курицы необходимо яйцо, а для появления яйца – курица. Эти цифры и доводы можно продолжать до бесконечности.

Не сильно ли тогда рискует человек, живя беспечно, проводя всю свою жизнь только в поисках временных наслаждений!?

www.salutem.ru

Бог есть!

Бог – это Тот, Кто создал из ничего весь окружающий тебя прекрасный мир. В начале Бог из ничего сотворил небо и землю. Затем Бог сотворил свет, воду, реки, моря, сушу и растения, Солнце, Луну и звёзды, рыб и птиц, животных, и, наконец, человека. Бог создал этот мир для каждого человека, для того, чтобы каждый был счастлив.

Ведь Бог любит нас, как добрый отец – своих детей.

Бог – один, и нет других богов.

Бог всегда с тобой. Закрой глаза, и ты почувствуешь, что Бог с тобой в твоем сердце. Бог – невидимый, но всегда находится рядом с тобой.

Без Него мы не смогли бы ни двигаться, ни дышать… Он живет в другом мире – Небесном, который видеть могут не все люди, а только добрые, и чистые сердцем. К Нему можно ходить в гости – в церковь и разговаривать с Ним. Он всё слышит и видит, и помогает…и наказывает…и всё знает…

Для нас Он невидим, потому что мы на земле, а Он на Небе, Он нас всех любит, и всегда слышит нас. Когда Бог создал Землю, она была безвидна и пуста, на нашей Земле не было ничего и никого. Посмотри вокруг – как все красиво и премудро создал Господь наш, и каждый листик и паучок – Его творение. Поэтому мы называем Бога Творцом.

Бог – это такое родное Существо, светлое, теплое, большое-большое, доброе-доброе все могущее, всеохватывающее, обнимающее тебя невидимыми руками и любящее тебя, но скрывающее Свое присутствие от тебя, чтобы не подавлять тебя Своим всемогуществом, которого мы даже называем на Ты. Он все может и помогает тебе во всем, видит все твои мысли и слышит все твои слова. Ты можешь обратиться к Нему в любую секунду и твои молитвы не останутся без ответа. Любящим Его он дает Свою благодать и защиту во всем. К ненавидящим Его он относится как любящий отец к своим нерадивым детям. Ведь если твой ребенок не знается с тобой, то все равно останется для тебя твоим любимым дитем. Ребенок ругает, предает своего Отца, а Он все равно любит тебя, ждет к Себе и надеется до последнего момента, что ты вспомнишь о Нем.

Человек шептал:

– Господи, поговори со мной.

И луговые травы пели. Но человек не слышал. И вскричал тогда человек:

– Господи, поговори со мной!

И гром с молнией прокатились по небу. Но человек не слышал. Человек оглянулся кругом и сказал:

– Господи, позволь мне увидеть тебя.

И звёзды ярко засияли. Но человек этого не видел. Он вскричал снова:

– Бог, покажи мне видение!

И новая жизнь была рождена весной. Но человек и этого не заметил. Он плакал в отчаянии:

– Дотронься до меня, Господи, и дай мне знать, что ты здесь.

И после этого Господь спустился и дотронулся до человека. Но, человек смахнул с плеча бабочку и ушел прочь.

Почему некоторые не хотят ничего знать о Боге

«Никто не отрицает бытие Бога, кроме того, кому это выгодно» (Ф. Бэкон). Если Бога нет, то всё позволено. Кто-то просто боится самоограничений. А кроме этого человеческая гордыня не дает ему возможность признать существование Бога, т. к. если Бог существует, то окажется, что в его жизни много сделано такого, чего делать нельзя, а ведь до этого в своих глазах он был очень хорошим и замечательным, просто идеальным человеком.

Митрополит Антоний Сурожский приводит рассказ одного священника с молодым человеком: «Иногда человек делается неверующим потому, что это его единственная защита против совести. Сельский священник без всякого особенного образования, который попал из России в эмиграцию, долго слушал одного молодого человека и сказал ему две вещи: «Во-первых, Саша, не так уж важно, что ты в Бога не веришь – Ему от этого ничего, а замечательно, что Бог в тебя верит». И второе: «А ты, Саша, пойди-ка домой и подумай, в какой момент и почему ты веру потерял, В КАКОЙ МОМЕНТ ТЕБЕ ОКАЗАЛОСЬ НУЖНЫМ, ЧТОБЫ БОГА НЕ БЫЛО?». Саша вернулся домой и стал думать; он был озадачен такой постановкой вопроса, таким подходом: он ожидал миссионерской речи или указания читать какие-то трактаты, а вместо этого – пойди и разберись. И он, как сам рассказывал потом, искал причины сначала в своем образовании в Богословском институте в Париже, потом в университете в России до революции, потом еще где-то, все никак не мог найти, и добрался до шестилетнего возраста. Он жил в одном из городов России, был милый мальчик, ходил в церковь каждое воскресенье и считался очень благочестивым мальчонкой: приходил, крестился, становился посреди церкви впереди и молился Богу. Каждое воскресенье ему давали одну копейку, которую он должен был положить в шапку нищего слепого; он ее клал и шел в церковь с чувством, что совершил доброе дело, оказал любовь, внимание – и теперь может пойти к Богу с чистой совестью. Как-то перед Рождеством, гуляя с матерью по городу, он набрел на магазин, где была чудная деревянная лошадь, стоившая шесть копеек. Он попросил мать ее купить, та отказала; он вернулся очень огорченный. А в следующее воскресенье, когда он шел в церковь и дошел до нищего, он подумал, что если шесть раз не дать этой копейки, он сможет купить лошадь, – и копейки не дал. Так он поступил четыре раза, а на пятый подумал: а если взять у него одну копейку, то я на две недели раньше смогу купить эту лошадь. И он у слепого украл копейку. После этого он вошел в храм и почувствовал, что не может стоять впереди: вдруг Бог его заметит, – и ушел в какой-то угол. Няня вернулась с ним домой и рассказала родителям, которые пришли в восхищение: до сих пор он был маленький, он становился перед Богом; а теперь он вошел внутрь себя, его жизнь в Боге делается более потаенной, он ищет укромного места, где он мог бы молча и созерцательно пребывать перед Богом (оптимистическая мамаша была!). А Саша чувствовал, что дело очень плохо и что надо от Бога скрываться. И вдруг вернулся из университета его старший брат, который там нахватался безбожного учения, и ему стал доказывать, что Бога нет. И Саша мне говорил: я за это ухватился. Если Бога нет, то совершенно неважно, что я украл эту копейку и не положил пяти. И с этого началось в нем «безбожие»: учение о том, что Бога нет, он воспринял как единственное спасение против укоров своей совести.

Так что когда человек говорит: «Я неверующий», – или говорит: «Бога нет!», – не всегда надо подходить с философской точки зрения, иногда можно поставить вопрос: Откуда это идет?»[2]

«Бог есть, и мы не можем в этом сомневаться, и нам не нужно этого доказывать… Бог обитает в нашей совести, в сознании всего человечества, в окружающей нас вселенной. Отрицать Бога под сводом звездного неба, у гроба покинувших нас дорогих людей, при казни христианского мученика способен только жалкий и преступный человек» – говорил итальянский государственный деятель Д. Мадзини.

Приведу отрывок из книги С. Лаврова «Яко с нами Бог».

«Вера в Бога – не легенда, не миф. Это истина, непреложная, необходимая для каждого человека. Если бы религия была легендой, она не могла бы дойти до наших дней, сохранив себя в чистоте, а давно затерялась бы в веках. Можно ли говорить о личностях, которые не существуют? Конечно, нет! Если бы не было Бога, и разговоров бы не было о Нем; не было бы рая и ада, ангелов добрых и злых, жизни вечной – никто бы и не говорил об этом. Есть свет, но есть также и тьма. Есть добро, но тут же рядом и зло. Есть в мире истина и ложь, радость и горе и т. д. Не должны ли мы прийти к логическому выводу, что такие антиподы, которые мы наблюдаем в мире видимом, должны быть и в мире духовном? Если есть начало плотское, значит, есть и начало духовное; первое – видимое, второе – невидимое.

Если есть духовная смерть, то должна быть и духовная жизнь. Если есть греховность, должна быть и безгрешность. Если есть временное, должно быть и вечное. Если есть тление, то должно быть и нетление. Если есть жизнь земная, то должна быть жизнь и загробная.

Как огромное число людей могли поверить в это? Но почему-то поверили. Историки подсчитали: число христиан возросло примерно с тысячи в 40-м году нашей эры до 30 с лишним миллионов в 350-м. Несмотря на травлю, гонения.