История Оренбургского региона. Часть 1. С древнейших времен до 1921 года - Юрий Злобин

Религия ариев включала два основных культа: воды и огня. К рекам и другим водоемам относились как богиням, им молились, совершая ежедневные возлияния, состоявшие из молока, сока и листьев растений. Огню, культ которого был не мене важен, приносили сухие дрова, благовония и небольшое количество животного жира. Арии никогда не убивали животных без освятительной молитвы, благодаря чему, как они думали, душа зверя продолжала жить.

Богов, которым поклонялись арии, было много. Кроме Огня и Воды, существовали божества природных явлений: неба, земли, солнца, луны, ветра и т.п. Они верили, что существует закон природы, благодаря которому солнце движется равномерно, сменяются времена года, и тем самым обеспечивается мировой порядок. Молитвы и жертвоприношения ощущались как принадлежность этого порядка вещей, и сами они способствовали его поддержанию – молитвы усиливали действия богов и укрепляли мир, населенный людьми.

Главными ценностями арии считали истину, справедливость, верность и смелость. Огромное значение придавалось человеческому слову, выраженному в клятве и договоре. Арии склонны были обожествлять то, что мы сейчас называем абстракциями. У них богами считались и истина, и ложь, и любовь, и победа, и мудрость. Они говорили не «Бог – это любовь», а «Любовь – это бог». По их представлениям, пока продолжалась связь между людьми и богами, не мог наступить ни конец мира, ни конец человечества.

Арийское общество делилось на две основные группы: жрецы-священнослужители и пастухи-воины. Политическое устройство, скорее всего, соответствовало полисному типу. Каждый город был самостоятельной общиной, владевшей окружающей его землей: лесами, огородами, реками, пастбищами. Об этом свидетельствует наличие в городах центральной площади, их жилая однотипная застройка, связь городов с округой.

Исчезновение арийской цивилизации на территории Челябинской и Оренбургской областей представляет собой научную загадку. Судя по всему, жители «страны городов», сами сожгли свои жилища и ушли. Часть из них отправилась в Индию, часть – в Иран, остальные расселились по всей евразийской степи, как их предки – «ямники».

Начиная с третьей четверти II тысячелетия до н. э., исследователи ведут отсчет новой археологической культуры, получившей название срубной (по погребениям в деревянных срубах, над которыми возводились земляные курганы). Памятники этой культуры известны на очень большой территории – от Приуралья до Северного Причерноморья. В лесостепном Волго-Уралье известно несколько сотен таких памятников: поселений, курганных групп, кладов бронзовых предметов и литейных форм. Население срубной культуры вело комплексное хозяйство, сочетая скотоводство, рыбную ловлю и охоту. «Срубники» продолжили разработку Каргалинского медного месторождения. Они первыми стали добывать руду шахтовым способом и здесь же, поблизости, обрабатывать её. В последней четверти II тысячелетия до н. э. срубная культура гибнет в результате вторжения с востока неизвестных племен. В начале I тысячелетия эти места оказались заброшены и вновь осваиваются только в эпоху железа.

Вопросы и задания

1. Назовите основные черты мезолита, неолита и энеолита.

2. Как отличить неолитическую стоянку от мезолитической?

3. Назовите стоянки человека каменного века, найденные в Оренбургской области.

4. Назовите археологические культуры бронзового века, известные на территории Оренбургской области, отметьте их особенности.

5. Где на территории Оренбургской области ученые обнаружили остатки древнего города ариев? Опишите, как он выглядел.

§ 2 Сарматы

Происхождение, территория и расселение. В I тысячелетии до н. э. евразийские степи заселили племена скифов и сарматов (более раннее название – савроматы). Земли, которые занимали сарматы, практически совпадали с территорией срубной культуры, существовавшей здесь на закате бронзового века. Сарматские владения начинались у Дона и уходили далеко на восток, захватывая в том числе и Южное Приуралье. При этом коренной, наиболее обжитой и заселенной была область оренбургских и северо-казахстанских степей. Только по берегам реки Илек в среднем и нижнем ее течении выявлено более 150 сарматских курганов разного времени. О пребывании в Оренбургской области сарматов говорят и некоторые данные топонимики: названия рек, озер, гор, урочищ. Считается, что сарматское происхождение имеют названия таких рек, как Самара и Сакмара.

Сарматы жили здесь свыше тысячи лет, с VII века до нашей эры по IV век нашей эры. Принятое в науке название этих племен – «сарматы» – собирательное. В описаниях древнегреческих авторов встречаются упоминания более тесных сарматских племенных союзов. Это аорсы, аланы, роксоланы, сираки, языги, яксаматы и другие.

Согласно легенде, записанной Геродотом – греческим историком V века до н. э., сарматы произошли от амазонок, вступивших в брак со скифскими юношами. На самом деле, по мнению ученых, они были потомками племен андроновской и срубной культур, а в более отдаленном прошлом – прямыми наследниками арийской цивилизации Южного Урала. Как и скифы, сарматы говорили на одном из наречий арийского языка иранской группы.

Хозяйство. Главным занятием сарматских племен было кочевое скотоводство. Они разводили коней, овец, коров и верблюдов. Вместе с тем им были известны приемы добычи и обработки железной руды. Сарматы владели кузнечным ремеслом и литейным делом. В их курганах археологи находят множество вещей собственного производства, изготовленных из железа (мечи, кинжалы), бронзы и меди (котлы, зеркала, металлические части конской сбруи), золотые и серебряные украшения. Сарматы имели обширные торговые связи. Об этом говорят найденные в сарматских курганах предметы иноземного происхождения. Большую известность получила серебряная чаша, обнаруженная крестьянами с. Прохоровка (ныне Шарлыкский район) еще в 1911 году. На ней персидскими мастерами была сделана надпись, означающая в переводе «чаша Атромитра» (Атромитр – собственное древнеиранское имя). В 1971 году в Новокумакском могильнике у города Орска нашли египетский алебастровый сосуд V века до нашей эры. На нём – четыре надписи: одна из них сделана египетскими иероглифами, остальные три – клинописью (на древнеиранском, эламском и аккадском языках). Все они имеют одно и то же значение: «Артаксеркс, фараон великий». Артаксеркс – древнеперсидский царь, правивший в 465 – 425 годах до нашей эры. Богатый материал был обнаружен в результате раскопок сарматских курганов у села Филипповка (Илекский район). В одном из курганов было найдено неразграбленное захоронение с богатейшим кладом. Здесь выявлено более шестисот высокохудожественных золотых и серебряных изделий как местного, так и иноземного производства.

Быт и культура. С ранней весны до поздней осени сарматы кочевали по степным просторам. Жили в повозках, крытых войлоком, в которые запрягали быков или верблюдов. Питались в основном мясом домашних и диких животных, сушеным творогом и кумысом. В зимнее время укрывались в специально построенных для этого жилищах, способных защитить от морозов.

Религиозные представления сарматов восходят к арийской системе мировоззрения. Ведущее место занимал культ огня. Над могилой умершего сарматы разводили огромный погребальный костер и засыпали могильную яму его остатками: углем и перегорелой землей. В могилах жриц встречаются каменные алтарики-жертвенники, связанные с культом огня. Одним из главных божеств у сарматов почиталось солнце. В более позднее время получило распространение поклонение мечу, символизирующему бога войны.

Подобно ариям сарматы поклонялись и животным. Это наглядно проявляется в ювелирном искусстве. На оружии, предметах быта, украшениях и конской упряжи сарматскими мастерами изображались дикие и домашние животные: барс, пантера, волк, медведь, олень, кабан, орел, баран, лошадь и другие. Изображения стилизованы, полны динамики и экспрессии. Распространенным сюжетом была борьба диких зверей. В науке такая манера получила название «звериного» стиля. Он был присущ и другим ираноязычным народам. Не был он чужд и славянам.

Общественный строй. Своеобразной чертой общественного строя сарматов было высокое положение женщин в семье и обществе. Такого рода явление принято называть гинекократией, т.е. господством женщин. У сарматов они были не только хранительницами очага и воспитателями детей, но и воинами наравне с мужчинами. Некоторые из них выполняли почетные жреческие функции. В могилу умершей женщины клали наряду с украшениями предметы вооружения. Родовое кладбище формировалось вокруг погребения предводительницы или жрицы, которую сородичи почитали как праматерь.