Быт русского народа. Часть 5. Простонародные обряды - Александр Терещенко

и, дошедши до другой, она возвращается назад и становится на свое место. Потом другая половина также, подходя к первой, поет:

А мы просо сеяли,Сеяли;Ой, диди — ладу, сеяли,Сеяли!

И таким образом продолжают петь попеременно и потом отходить на свое место.

Перв. А мы просо пололи,Пололи;Ой, диди — ладу, пололи,Пололи!Втор. — А мы просо вытопчем,Вытопчем;Ой, диди — ладу, вытопчем! 2.Перв. А мы коней выловим, 2.Ой, диди — ладу выловим. 2.Втор. А мы коней выкупим, 2.Ой, диди — ладу, выкупим. 2.Перв. А чем же вы выкупите? 2.Ой, диди — ладу, выкупите? 2.Втор. А мы дадим сто рублей.Сто рублей.Ой, диди — ладу, сто рублей! 2Перв. Не надо нам тысячи,Тысячи;Ой, диди — ладу, тысячи! 2.Втор. А мы дадим девицу, 2.Он, диди — ладу, девицу! 2.Перв. За девицу слова нет,Слова нет,Ой, диди — ладу, слова нет! 2.Втор. У нас в полку убыло, 2.Ой, диди — ладу, убыло! 2.Перв. У нас в полку прибыло, 2.Ой, диди — ладу, прибыло! 2.

В продолжение этой песни девицы приближаются радостно друг к другу и потом отступают.

По окончании этой забавы набирают несколько девочек и мальчиков, рассаживают их на небольшое друг от друга расстояние, окружают их, сцепившись рука с рукой, и, идучи вокруг них, поют:

Маки, маки, маковочки,Золотые головочки!На горе был мак,Под горою так,Так был мак,Сяк был мак.

Пропевши это, спрашивают у сидящих: «Поспел ли мак?» Те отвечают: «Еще только посеян». Потом опять поют то же и после опять спрашивают: «Поспел ли мак?» Те отвечают: «Цветет». Еще раз спевши то же самое, спрашивают: «Поспел ли?» И когда будет ответ: «Поспел», — тогда начинают сидящих мять, коверкать и трясти. Если та игра наскучит девицам и им захочется поплясать, то все они становятся в большой круг, а две из них побойчее выходят на середину, начинают первые петь и плясать, а за ними поет и пляшет весь круг:

Во лузях, лузях,Зеленых лузях!Вырастала трава шелковая,Расцветали цветы лазоревые —Понеслись духи малиновые.Уж я в той траве выкормлю коня,Выкормлю, уж я выкормлю и выглажу его.Поведу я коня к батюшке:— Батюшка уж ты, батюшка, родимый мой!Ты прими слово ласковое,Ты прими слово приветливое.Не давай меня за старого замуж:Старый муж не ровня мне,Со старым гулять я не пойду!

Пляшущие, притопывая ногами, приговаривают еще: «Гоц! Гоц! Гоц!»

Устав от пляски и песен, девицы заводят другую игру — дергать редьку. Она совершается так: здоровая из девушек садится на лугу; на ее коленях садится другая, которую она обхватывает и держит под руки; на коленях другой — третья, и так далее, пока из них образуется довольно длинный ряд. Одна подходит к сидящей в корне и говорит: «Кума! Продай редечку». Та отвечает: «Поди, выдерни на том конце». Покупательница идет на другой конец, берется выдергивать последнюю из сидящих и начинает тащить ее. Если вытащит — хорошо, а нет — так опять идет к первой и жалуется ей, что редька слишком туга: не велит ли она выдернуть из середки? Та отвечает ей, что она не хочет портить грядки, а хочешь, так дергай с конца. Последняя опять подходит к концу и уже здесь непременно вытаскивает одну, за ней другую и так далее до последней, которая, будучи всех сильнее, тащит всех за собою.

У крестьянских молодушек есть положение: проиграть первый вечер до белого света. Надобно или поплясать, или песенки попеть. Одна, поопытнее из них, начинает:

Заинька, где ты был, побывал?Серенький, где ты был, побывал?Был я, был я, парень мой,Был я, был я, сердце мое,У трех девушек в гостях.Заинька, ты не знаешь, как зовут?Серенький, ты не знаешь, как зовут?Знаю, знаю, парень мой,Знаю, знаю, сердце мое:Как Катюха, да Марюха,И третья, Дуня удала.Заинька, там встречали ли тебя?Серенький, там встречали ли тебя?Встречали, парень мой,Встречали, сердце мое:Как Катюха у дверей,А Марюха у сеней,И третья, Дуня удала,Во гореньку провела…Заинька, там сажали ли тебя?Серенький, там сажали ли тебя?Сажали, парень мой,Сажали, сердце мое:Как Катюха на лавку,За стол меня провела.Заинька, там кормили ли тебя?Серенький, там кормили ли тебя?Кормили, парень мой.Кормили, сердце мое:Как Катким пирогом,А Марюха калачом,И третья, Дуня удала,Каши с маслицем дала.Заинька, там дарили ли тебя?Серенький, там дарили ли тебя?Дарили, парень мой,Дарили, сердце мое:Как Катюха полотном,А Марюха платком;И третья, Дуня удала,С рук перчаточки дала.Заинька, провожали ли тебя?Серенький, провожали ли тебя?Провожали, парень мой,Провожали, сердце мое:Как Катюха из дверей,А Марюха из сеней;И третья, Дуня удала,Вдоль улицы провела.

Вообще думают, что с наступлением Красной горки впервые начинают горелки и запевают хороводную песню просо сеяли.

Некоторые из наших писателей составили особый праздник под именем вьюнишника потому только, что он совершается в Семеновском уезде (Нижегородской губернии) на Святой неделе в субботу, и там поют песни молодым супругам, бракосочетавшимся в прошедшем году. Я не считаю это за отдельный праздник, ибо вьюнишник поется в одно время с Красною горкою, и песни его одного почти содержания, наприм.:

Ты вставай-ка, молодец,Ты вставай-ка, наш вьюнец!Ты расчесывай кудри,Костяным гребешком.Уж ты взгляни в окошко косящатое!Табе песню поем,Тебе честь воздаем.Награди-ка нас подарком,Сладким пряником,Белым сахарным.

Вьюнишник употребляется еще для молодых, вместо застольной песни.

Как в деревне во ИльинскойУ Ефима молодца,Что стоял тут теремСо крутым верхом,Со косячатым окном.Против красного крыльцаВырастало деревцо треугодливое.Что в том ли теремуДубовы столы стоят,Дубовы столы стоят,Бранные скатерти лежат.На тех ли на столахМедвяны яства стоят;За теми ли столамиКнязья, бояре сидят,Сахарные питья пьют.Катайтеся, бояре,Со высока терема;Не сшибите деревцаТреугодливого.Еще первая угодаПод корень деревца;А другая угодаПосередь деревца;А третья-то угодаПод вершину деревца.Под вершину деревцаСоловей гнездо вьет,Он и яйца несет,Молодых деток ведет.Посередь деревцаПчелы ярые шумят,Много меду наносят,Под корень деревцаКровать нова тесова,Перинушка пухова.На той ли кроватушкеЕфимушка лежитС молодой своей женой,С Оксиньюшкой-душой.А у них в головахЗвончаты гусли лежат.И кому в гусли играть?Кому тешиться?Играть в эти гуслиЕфиму-молодцу:Ему тешить, утешатьМолоду свою жену,Оксиньюшку-душу.Чем вас, молодцев,Станут жаловати?Пивом, ендовой или скляницей вина?Или золотой казной?Ничего нам не подашь,Мы со двора пойдем,Мы осердимся.Три беды мы сотворим:Первую беду —Ворота мы растворим,Коней пару уведем.А другую-то беду —Избы двери растворим.Мы гостей ознобим.Третью-то беду —Во терем зайдем,Мы заслон унесем,Печи остудим.Гостей охолодим,И вас, молодых,На стыд наведем.

Молодые потчуют их вином, закусками или дарят чем-нибудь. Они благодарят:

Еще здравствуй, молодой,С молодой своей женой,И спасибо тебе, хозяин,На жалованьи…Отходя от них:Вьюнец, молодец, молодая (4 раза).

Потом молодежь обходит прочих новобрачных с вьюнишником или поздравлением. К вечеру собираются в питейный дом, пьют на собранные деньги и закусывают полученным от молодых [6].

IV

РАДУНИЦА

В разных местах называется радуница различно, как то: Радовницею, Радуницем, Радоницею и Навий день. Все это воспоминание за упокой и во многом сходствует с тризною и стравою. Радуница не везде приходится в одно время: большею частью бывает в фомино воскресенье, Фомин понедельник или в десятый день от Пасхи, во вторник — последнее чаще всего празднуется в северо-восточной России. В Малороссии она называется проводами, гробками и могилками, потому что там в Фомин понедельник совершают поминовение по умершим. Радуница превратилась впоследствии в Родительскую субботу. Радуница происходит от слова радоваться, а навий от древнего славянского слова наве, означающее покойника, мертвеца. Народ, поминая в это время родителей, думает, что они радуются с ними. Не без основания историограф Карамзин заметил, что радуницею назывался какой-нибудь языческий праздник у славян и бывал в начале апреля, потому что Пасха приходилась в то время марта 28 [7].