Старинный еврейский сонник. Толкование снов на основе Библии, Каббалы и Талмуда - Петр Люкимсон

К этому же разряду снов зачастую относятся эротические сны. Мужчинам такие сны навевает "Летающая в Темных покоях" – первая жена Адама, дьяволица Лилит, способная принимать облик любой женщины и заставляющая их по ночам зря проливать семью. Именно поэтому еврейская традиция не рекомендует одинокому мужчине спать в пустом доме.

Очень часто к сновидениям второго типа относятся те, которые человек видит во время дневного, "неестественного" сна. И это – тоже одна из причин, по которой еврейские мудрецы рекомендуют избегать дневного сна.

И, наконец, к третьему виду относятся так называемые "подлинные сны" – те самые, которые приходят к нам из ночных странствий души по высшим мирам. Здесь душа может общаться с самыми различными сущностями – как с душами мертвых, так и с различного рода ангелами. Крайне редко они передают нам информацию в прямом виде – дескать, тебя ждет то-то и то-то, так как сами границы между мирами и различие в действующих в них законах делают подобную передачу информации невозможной. Чаще всего она приходит к нам закодированной, говоря языком Каббалы, в виде "ремеза", "намека" – то есть языком различных символов, игры слов и т. п.

При этом следует учесть и максиму рабби Брахии:

"Даже тот сон, который сбывается, никогда не сбывается до конца".

Необходимо помнить, говорят комментаторы этого высказывания, что и обитатели высших миров не всегда говорят душе правду и, тем более, всю правду – некоторые из них могут и обмануть. Но даже если ангел сообщает человеку правду, в любом "подлинном сне" есть и ложная информация – та, что привносится в "истинный сон" не Свыше, а продолжающейся во сне деятельностью нашего собственного мозга, и как бы "загрязняет" его. Таким образом, не может быть "совершенно правдивого сна", как не бывает 100-процентно чистого спирта или вишен без косточек.

Сам характер и масштаб "подлинных снов" зависит, разумеется, от особенностей жизни и масштабов личности каждого человека. Большинству из нас снятся подлинные сны, так или иначе связанные с нашими личными заботами и проблемами.

Пример таких "вещих снов" обычных людей мы находим в Библии в рассказе о разгаданных Иосифом сновидениях пекаря и виночерпия фараона:

"И спросил он царедворцев фараоновых, находившихся с ним в доме господина его под стражей, говоря: отчего у вас сегодня печальные лица?

Они сказали ему: нам виделись сны, а истолковать их некому. Иосиф сказал им: Не от Бога ли истолкование. Расскажите мне.

И рассказал главный виночерпий Иосифу сон свой и сказал: мне снилось, вот виноградная лоза предо мною; На лозе три ветви; она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды; И чаша фараона в руке у меня; я взял ягод, выжал их в чашу фараонову и подал чашу в руку фараону.

И сказал ему Иосиф: вот истолкование его: три ветви – это три дня; Через три дня фараон вознесет главу твою и возвратит тебя на место твое, и ты подашь чашу фараонову в руку его, по прежнему обыкновению, когда ты был у него виночерпием…

Главный хлебодар увидел, что истолковал он хорошо и сказал Иосифу: мне также снилось: вот на голове у меня три корзины решетчатых; В верхней корзине всякая пища фараонова, изделие пекаря, и птицы клевали ее из корзины на голове моей.

И отвечал Иосиф, и сказал: вот истолкование его: три корзины – это три дня; Через три дня фараон снимет голову с тебя и повесит ее на дереве, и птицы будут клевать плоть твою с тебя.

На третий день, день рождения фараонова, сделал он пир для всех слуг своих и вспомнил о главном виночерпии и главном хлебодаре среди слуг своих; И возвратил главного виночерпия на прежнее место, и он подал чашу в руку фараону. А главного хлебодара повесил, как истолковал им Иосиф…" (Быт., 40, 7-22).

Но вот таким крупным личностям, как писатели, поэты, правители государств могут являться сны подлинно пророческого масштаба, касающиеся судеб их стран и народов, а то и всего человечества. Вспомним, как трактует Андрей Вознесенский стихотворение "Тьма", написанное Байроном в 1815 году по мотивам приснившегося ему сна:

Я перевел стихотворенье «Тьма»– как «Ядерная зима».

«I had а dream which was not all а dream»… Я в дрему впал. Но это был не сон. Послушайте! Нам солнце застил дым, с другого полушария несом. Похолодало. Тлели города. Голодный люд сковали холода. Горел лес. Падал. О, земля сиротств— Rayless and pathless and the icy Earth»… И детский палец, как сосулька, вмерз».

Что разумел хромающий гяур под понижением температур? Глядела из промерзшего дерьма ядерная зима.

Ядерная зима, ядерная зима… Наука это явление лишь год как узнала сама. Превратится в сосульку победившая сторона. Капица снял мне с полки байроновские тома. Байрона прочитайте! Чутье собачее строф. Видно, поэт – барометр климатических катастроф.

«I had а dream», – бубнил, как пономарь, поэт.

Никто его не понимал. Но был документален этот плач, как фото в «Смене» или «Пари матч».

Таков сон царя Навуходоносора из "Книги пророка Даниила", где перед ним предстает в символической форме вся история человечества до "конца времен".

К таким же снам относятся сны фараона, разгадка которых возвеличивает Иосифа до положения второго по значению человека в Египте:

"Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны. И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не моё: Бог даст ответ во благо фараону. И сказал фараон Иосифу: мне снилось: вот, стою я на берегу реки; и вот, вышли из реки семь коров тучных плотью и хороших видом и паслись в тростнике; но вот, после них вышли семь коров других, худых, очень дурных видом и тощих плотью: я не видывал во всей земле Египетской таких худых, как они; и съели тощие и худые коровы прежних семь коров тучных; и вошли тучные в утробу их, но не приметно было, что они вошли в утробу их: они были так же худы видом, как и сначала. И я проснулся. Потом снилось мне: вот, на одном стебле поднялись семь колосьев полных и хороших; но вот, после них выросло семь колосьев тонких, тощих и иссушенных восточным ветром; и пожрали тощие колосья семь колосьев хороших. Я рассказал это волхвам, но никто не изъяснил мне. И сказал Иосиф фараону: сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону. Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один; и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода. Вот почему сказал я фараону: что Бог сделает, то Он показал фараону. Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской; после них настанут семь лет голода, и забудется всё то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю, и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжёл. А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие и что вскоре Бог исполнит сие" (Быт., 41:15–32).

Но как отличить "вещие" сны от "пустых"? И как научиться разгадывать их символику?

Когда сон "в руку"

Еврейская мистика называет три бесспорных признака "подлинного сна" и еще два, по которым между каббалистами существуют разногласия.

Первым из таких признаков является само время сновидения – "подлинные", "вещие" сны снятся непосредственно перед рассветом или сразу после него. Или, говоря языком оригинала, "перед шахаритом", то есть утренней молитвой.

И этому можно дать вполне или почти рациональное объяснение. В первые часы сна мозг занят обработкой накопленной за день информацией и впечатлениями, он еще слишком зависит от пережитых событий, и все это и составляет ткань сновидения. Поэтому на сон, явившийся посреди ночи, даже если вы внезапно проснулись и хорошо помните его содержание, не стоит обращать особого внимания – в эти часы душа еще слишком сильно связана с телом.

Информация из высших сфер приходит позже, при возвращении души в тело, то есть перед пробуждением. Обратите внимание: и начальнику виночерпиев, и главе хлебодаров в рассказе об Иосифе их вещие сновидения приснились как раз рано утром.

Второй признак – если вам снится сон не про вас, а про кого-то другого, вашего родственника или знакомого. Такой сон почти наверняка правдив – вам по какой-то причине решили передать информацию о человеке, с которым вы так или иначе связаны.

Именно о такого рода сне идет речь в приведенном выше стихотворении Лермонтова – сон является и лирическому герою, и его возлюбленной, и таким образом становится понятно, что речь идет о "подлинном сновидении".

Такими же были сны виночерпия и хлебодара в рассказе об Иосифе. Величайший комментатор Священного писания Раши (1040–1105) в своих примечаниях к этому отрывку подчеркивает: "Фраза "И приснился сон обоим" означает: каждый из них увидел во сне в аллегорической форме свое будущее и разгадку сна другого". Именно поэтому, увидев, что Иосиф правильно разгадал сон начальника виночерпиев, главный хлебодар обратился к нему с просьбой разгадать свой сон.