Вступление к книге «Творческая личность» - Александр Иванович Алтунин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Для многих из вас данная книга, возможно, не является особым откровением. Но, этот момент не может в полной мере обесценить ее смысл. Ибо, во-первых, далеко не все и в возрасте пятьдесят-восемьдесят лет представляют из себя действительно мудрых людей. И по личному мнению автора, и по мнению классиков психологии и философии. А, во-вторых, у большинства есть свои дети и даже внуки. И вот применительно к ним вы можете получить дополнительную возможность воздействовать более конструктивным и созидательным образом. Хотя бы дать более точный ориентир интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана. Не говоря уже о том, чтобы хотя бы отчасти замотивировать их на серьёзную работу над своим умом и душой. Без чего подавляющее большинство людей обречено на предельно посредственный вариант своего существования. Передавая таковой, как единственный вариант развития человеческой жизни вообще, своим детям и внукам.
Вам не нужно будет чрезмерно напрягаться, чтобы сформулировать те или иные отдельные мысли о том или ином жизненно важном вопросе. Что, собственно, категорически не исключает возможности проявления и вашего собственного творческого подхода в подаче потомкам классических ценностей жизни по всем выше перечисленным основным параметрам бытия. Не говоря уже о том, что данная книга – это лишь краткое освещение важных моментов человеческой личности. И, скорее всего, потребуется более подробное и более основательно их рассмотрения для более полноценного усвоения.
Каждое слово, написанное в этой книге, прошло тридцатилетнюю проверку психологического наставничества автора по отношению к пятнадцати тысячам в интенсивном режиме и ещё к тринадцати тысячам в умеренно интенсивном режиме. Все мысли прошли жесточайший естественный отбор. Ибо, понятно, что изначально у автора было много иллюзий и заблуждений о том, кто есть на самом деле его психологические подопечные, многие друзья и знакомые, и о том, что они знают, понимают, умеют. Но жизнь и профессиональная практика очень чётко и жестоко, бесстрастно и безжалостно расставила точки над «и». И буквально заставила автора, помимо его воли и желания, прийти к строго конкретным выводам. Которые прошли тоже жесточайшую проверку временем. Не говоря уже о знакомстве с трудами классиков психологии и философии, художественной литературы, теологов и мудрецов, изучения биографий более пятисот аристократов ума и души. В некоторой степени информация была получена и в ходе анализа процесса самовоспитания автора.
Собственные методики психологического наставничества позволили автору внести достаточно существенные коррективы в структуру личности своих воспитанников. Имеющих возраст в диапазоне от двадцати до пятидесяти лет. Период работы с каждым из воспитанников был от одного до пятнадцати лет. И путь этот не был усыпан, условно говоря, розами. Скорее, он был полон сложностей и проблем, шероховатостей и недоразумений. Ибо, в нашей стране пока что нет, не то что большой, но даже и самой малой моды на психологическое наставничество. Не говоря уже о методиках психологической скульптуры, разработанных автором. Хотя, безусловно, автор не может претендовать на особую уникальность и эксклюзивность своих методик. Ибо, возможно, что в том или ином виде они уже существовали и до автора этих строк. Просто автору не представилась возможность познакомиться с этими трудами.
Конечно, далеко не всегда результаты психологического наставничества были гигантскими. В первую очередь, в силу относительной кратковременности осуществления наставничества. Ибо, заведомо понятно, что то, что можно сделать за десять лет, будет существенно больше, чем то, что будет достигнуто за один год. И потом: мощная лень ума и души воспитанников, не говоря уже о не менее мощном негативном консерватизме, очень сильно обесценивали многие усилия наставника. Как, собственно, и низкий уровень конструктивности отношения воспитанников к себе и к своей жизни. Не говоря уже о низком уровне общей созидательности, гармоничности, мудрости, самодостаточности, творческого мышления, интуиции и проницательности. И еще многих десятков других достоинств и добродетелей. В частности, добросовестности человека в важнейших жизненных процессах и явлениях. Даже самые символические преобразования в личности человека требуют и от наставника, и от воспитанника громадного количества усилий ума, души и духа. Не говоря уже о каких-то фундаментальных метаморфозах.
Один из классиков сказал, что «когда врач борется с болезнью вместе с больным, то есть шанс на успех. А если врач борется одновременно и с болезнью, и с больным, то шансы на успех во много раз меньше». Аналогичная ситуация и в психологическом наставничестве. Которое, безусловно, в каждом конкретном случае, в той или иной степени, связано с чисто духовным наставничеством. Без которого абсолютно все психологические преобразования и достижения будут предельно неустойчивыми и символическими по своей величине.
Собственно, достаточно вспомнить святых оптинских старцев, чтобы понять высочайший уровень сложности духовной работы с воспитанниками. Даже их уровня духовной просветленности, прозорливости и мудрости было не всегда достаточно для даже начальных преобразований в том или ином конкретном человеке. Хотя, конечно, было достаточно мощное сочувствие к тем, кто максимально старался. Но были и те, кого, в силу их сознательной (а не только подсознательной) деструктивности и дисгармоничности отношения к себе, к жизни, к потенциальному наставнику, просто-напросто прогоняли. И прогоняли или на отдельный период времени определенной величины (иногда очень существенной) или вообще навсегда. Подобные моменты имели место и применительно к послушникам монастыря. Которые отличались особенно высоким уровнем лживости и лицемерия, духовной и психологической деструктивности, доходящей до самой откровенной и концентрированной мерзостности. Конечно, особо злокачественные личности просто-напросто не брали в послушники. Ибо, они не могли нести достойного послушания даже в самой минимальной степени. Безусловно, в каждом человеке есть свой индивидуальный комплект недостатков. Но, понятно, что десять недостатков и сто – это не только количественная разница, но и качественная и поэтому в одних случаях степень перспективности духовной работы будет максимальной, а в других – близкой к нулю.
Автор, по своему твердому убеждению, должен высказать свое искреннее сочувствие читателю по поводу относительности величины его психологической и духовной эрудиции. В нашей стране, по большому счету, никогда не было принято основательно заниматься изучением психологии и философии. Во-первых, потому как правительству нашей страны никогда не было выгодно, чтобы основная масса населения была, на самом деле, психологически и духовно образована. Именно поэтому только
