Ветхий Завет. Перевод и комментарии - Дмитрий Щедровицкий

3-5 Предсказание суда Божиего над Арамом.

3 за три преступления… и за четыре. Смысл этих слов не следует понимать буквально. Скорее они указывают на умножившиеся "преступления" - в данном случае - Дамаска.

Дамаска. Столица Сирии. Давид поразил сирийцев и поставил там свои охранные войска (2 Цар. 8,6). Во время правления Соломона (3 Цар. 11,23-25) город бы освобожден Разоном, который стал новым царем.

железными молотилами. Зерно обмолачивалось путем прокатывания по нему деревянной доски с зубьями или штырями из железа или базальта, вделанными в донную часть. Погонщик управлял упряжкой волов стоя на молотилах. Сирийцы обвиняются в том, что подобным образом они обошлись с Галаадом (ср. 4 Цар. 13,7: "Истреби их царь Сирийский и обратил их в прах на попрание").

4 И пошлю огонь… и пожрет он чертоги. Ср. 1,7.10.12.14; 2,2.5. У древних народов Ближнего Востока огонь считался орудием кары Божией. В помраченном сознании язычников отразилась истина, открытая в Писании, что истинный Бог будет карать огнем.

Азаила. Царь Дамаска (ок. 842-796 гг. до Р.Х.). Основал династию в Сирии, как это предсказывал Елисей (4 Цар. 8,7-15).

чертоги. Возможно, под этим словом подразумевались крепости, подобные тем, что строили для себя представители аристократических родов.

Венадада. Общий титул царей сирийских, как, например, "фараон", был общим титулом царей Египта. Здесь речь идет о третьем царе, носившем этот титул.

5 сокрушу. Букв.: "обрезать, отсекать". Этот глагол, часто используемый при описании военных действий, означает уничтожение, истребление (напр., Нав. 23,4; Суд. 4,24; Ис. 10,7).

долины Авен. Букв.: "долина злодеяний, идолопоклонства". Возможно, ее название указывает на древний сирийский город Илиополь, называемый еще Баальбеком, лежавший в Ливанской долине (в настоящее время - Эль-Бакаа) в ста километрах севернее Дана. По-видимому, там находился центр поклонения божеству солнца.

дома Еденова. Вероятно, это был район, удаленный от Дамаска примерно на 320 км к северо-востоку (не путать с Едемом в Быт. 2,8), в котором правил царь, находившийся в вассальной зависимости от сирийского престола. Суть параллелизма между долиной Авен и Бет-Еденом состоит в том, чтобы показать, что погибель ожидает не только сам Дамаск, но и подчиненные ему территории.

Кир. Кир станет местом расселения арамеев в изгнании (9,7).

6-8 Предсказание суда над филистимлянами.

6 Газы. Самый южный из пяти известнейших филистимских городов (Аскалон, Азот, Екрон и Геф). Крупный торговый центр на пути между Египтом и Ханааном.

вывели всех. Букв.: "группа лиц, изгнанных в полном составе". Филистимляне занимались работорговлей. В древние времена на Ближнем Востоке армию рабов обычно пополняли военнопленные. Здесь же в рабство были проданы все без исключения жители. Вероятно, речь идет о порабощении и продаже израильтян во время царствования Иорама (2 Пар. 21,16.17; Иоиль 3,3-6; ср. 1,9).

Едому. Едом, который был братом Израиля (Быт. 25,25.30), тем не менее получал из земли Филистимской израильтян в качестве рабов. За участие в этом преступлении Газе, представляющей в данном случае всю Филистимскую землю, ныне выносится приговор.

8 Азота. В этом крупном и процветающем городе, лежавшем в 35 км к северо-востоку от Газы, можно было обнаружить енакимов, представителей исполинской расы (так же, как в Газе и Гефе; Нав. 11,22).

Екрон. Крупный филистимский город (см. ком. к 1,6), расположенный в 19 км к северо-востоку от Азота, недалеко от границы с Иудеей и Даном.

9.10 Предсказание суда над финикийцами.

9 Тира. Евр.: "скала, утес". Тир и Сидон наиболее древние финикийские города. Тир, выстроенный на скале, фактически являлся неприступной крепостью.

всех. Передали всех пленных, забыв о существовавшем между ними братском союзе. Тир не вспомнил об исторических договорах с Израилем.

братского союза. Букв.: "союз братьев". В государствах Ближнего Востока в древние времена существовала традиция, согласно которой цари, вступая с кем-либо в союзные отношения, именовали друг друга "братьями". Так Хирам, правитель тирский, называл Соломона "брат мой" (3 Цар. 9,13; ср. 3 Цар. 5,12), в свое время заключив соглашение с царем Давидом (2 Цар. 5,11).

они передали. Как и Газа, Тир продал израильтян в рабство. Этим преступным актом прерывался последовательный ряд договоров. Разрыв межгосударственных союзов, по представлениям жителей Ближнего Востока тех времен, заслуживал наказания богов.

11.12 Предсказание суда над Едомом.

11 преследовал… мечом. Все события произошли во время царствования Иорама. К этому времени относятся и мятеж Едома, и тайный сговор филистимлян с аравитянами, в результате которого они напали на Иудею и вошли в Иерусалим, и разграбление дворца с высылкой его сыновей и жен (2 Пар. 21,16.17). Едом не только получил своих братьев-израильтян в качестве рабов из земли Филистимской (1,6) и Тира (1,9), но и лично "преследовал брата своего мечом" (ср. Авд. 10-14).

12 Феман. Феман был внуком Исава (Быт. 36,11.15). Родовое имя, которое носили его потомки, очевидно, перешло в название области, находившейся к югу от Едома, а также населенного пункта, расположенного примерно в 25 км от г. Петры. В данном случае речь идет об области с таким названием (ср. Иов 2,11; Иер. 49,7).

Восора. Самый северный город едомитян был расположен приблизительно в 55 км от г. Петры. Перечисляя названия пограничных северных и южных районов Едома, Амос давал понять, что разрушению подвергнется все государство.

13-15 Предсказание суда над аммонитянами.

13 Аммоновых. Аммонитяне были потомками Бен-Амми, сына Лота и его младшей дочери (Быт. 19,34-38). Они расселились на территории между Арамом и Моавом.

рассекали беременных. Подобная жестокость была свойственна и другим, в том числе Азаилу в Сирии (4 Цар. 8,12), Менаиму Израильскому (4 Цар. 15,16), а также ассирийцам (Ос. 14,1). Целью таких акций, по-видимому, было уничтожение потомков этих народов, которые могли попытаться вернуть себе свою страну.

14 Раввы. В настоящее время это г. Амман, столица Иордании.

среди крика в день брани. Воины бросались в битву, подбадривая себя криками (о "крике брани" "в Равве сыновей Аммоновых" см. Иер. 49,2).

с вихрем в день бури. Внезапная военная атака. Ср. Пс. 82,15; Ис. 5,28; Иер. 4,13; 23,19; 25,32.

15 он и князья его. Обычно царя отправляли в изгнание со всеми домочадцами и приближенными. В частности, Ассирия поступала таким образом с представителями завоеванных ею народов. В данном эпизоде речь идет об Ассирии, покорившей Аммон при Салманасаре III (858-824 гг. до Р.Х.) и превратившей это государство в своего вассала.

Глава 2

1-3 Предсказание суда над моавитянами.

1 пережег кости царя Едомского. Принято считать, что здесь имеются в виду кости моавитянского царя Меса. Процедура сожжения служила знаком особого презрения к жертве. При этом считалось, что умерший не будет иметь покоя в потустороннем мире. Аналогичным образом Иосия сжег кости лжежрецов на жертвеннике в Вефиле (4 Цар. 23,15.16).

2 Кериофа. Возможно, это обобщенный термин, означающий "города" (именно в таком значении слово встречается в Септуагинте), однако более вероятно, что это название главного моавитянского города и культового центра, который, по-видимому, был столицей государства. См. Иер. 48,41.

трубы. Возможно, это был софар, военная труба или горн, который использовался на поле брани в древние времена. Он изготовлялся из скрученных бараньих рогов.

3 Истреблю. Букв.: "отсеку". Истребление царя и князей в древние века на Ближнем Востоке было обычным наказанием восставшего вассала. Моав фактически состоял в вассальной зависимости от Ассирии и служил ее царям начиная от Фегла-фелласара III и до Ашурбанипала.

4.5 Предсказание суда над Иудеей.

4 Иуды. Речь идет об Иудее, которой было предсказано наказание. Те же, кто проживал в Северном царстве, где пророчествовал Амос, могли отнестись к его словам с пренебрежением, уверовав в свою непогрешимость.

отвергли закон Господень. Букв.: "закон Яхве". Народы заслужили наказание, нарушая законы всепрощения и милосердия, известные по меньшей мере со времен Ноевого завета (ср. Быт. 9,1-7). Отвергнув закон Господень, а с ним и Самого Бога, они навлекли на себя кару.

постановлений Его не сохранили. Ср. Исх. 15,26; Втор. 4,40.

вслед которых ходили отцы их. "Ходить вслед" означает послушно - как вассал (или слуга) - следовать за кем-либо. Так, Иуда, должным образом исполнявший обязанности вассала Великого Царя Яхве, предпочел стать слугой лживых богов, которых как ВЗ (Втор. 32,17), так и НЗ (1 Кор. 10,20) разоблачают как бесов.

5 Иерусалима. Букв.: "основание" или "жилище мира". Однако в древнееврейском языке слово мир означает не только отсутствие войны, но и полноту, цельность. Поскольку Иуда не стремился достичь совершенства в Боге, город познал не мир, а разрушение. Пророчество исполнилось через сто пятьдесят лет, когда Навуходоносор II завоевал Иерусалим (ср. 4 Цар. 25,8-10).