Веды в вопросах и ответах (книга 2) - Анил Камараджу

Вали понял, что на все его вопросы были даны исчерпывающие ответы, и выдвинул последний протест: «Шри Рама! Мы живем здесь по обезьяньим законам морали- Ваши человеческие нравственные принципы не относятся к нам. Праведно ли Ты поступил, убивая меня?» Чтобы заставить Вали замолчать навсегда, Рама дал на это прямой и решительный ответ: «О Вали! Ты объявляешь себя обезьяной, но при этом толкуешь о справедливости. Если бы ты не имел представления о праведности, твое поведение бы никем не осуждалось. Но ты все же предпочел говорить о праведности, не так ли? Но разве ты не знал, что к жене младшего брата следует относиться как к дочери? Разве твое действие не безнравственно? Если ты знаешь, что такое праведность, почему же не способен понять, что такое неправедность? Поэтому ты заслужил наказание». Так Рама демонстрировал миру, как действовать согласно справедливости и как важно учить этому других.

Теперь остался ваш вопрос о похищении Ситы. Даже он является доказательством божественного милосердия. Проклятый на рождение демоном, Равана похитил Ситу, пребывая в состоянии «преданного-врага» (вайрабхакти), в душе умоляя Раму убить его Своей рукой и ниспослать ему дар возвращения в Вайкунтху, в обитель Вишну. Его единственным истовым желанием было умереть от руки Рамы. Такая благородная любовь к Богу тоже праведна. Вам нужно развивать такое понимание, чтобы быть способными охватить все тонкости дхармы и распознать их внутренний смысл.

В241) Свами! Мы слышали, что Рамаяна показывает идеальные характеры даже среди врагов. Соперники не расстаются с некоторыми вечными ценностями. Будь добр, расскажи нам, как должны складываться идеальные взаимоотношения между врагами?

Бхагаван: Рамаяне можно дать другое название: «Идеализм». Она показывает тот идеальный путь, которому вам рекомендуется следовать, чтобы осознать присущую вам божественность. В Рамаяне ясно показывается, как должен относиться один индивидуумом к другому, к своей родной земле и, наконец, каковы должны быть взаимоотношения между страной и всем миром. Враждебность может зародиться в любое время по любому поводу. Но даже в отношениях с противником вы должны соблюдать определенные принципы.

Однажды кто-то из ракшасов дал Раване следующий совет: «О царь! Мы ракшасы - те, кто может по своему желанию принять любой облик. Почему бы тебе не явиться к Сите в облике Рамы и не добиться ее благосклонности?» Равана ответил: «Какие все же вы безнадежно глупые существа! Имея облик Рамы, разве можно испытывать вожделение и стремиться овладеть чужой женой? Может ли кама сосуществовать с Рамой? У Рамы только одна жена, Ему нужна только одна стрела, чтобы убить врага, и одно слово - истина, которому Он навсегда остается верен («одна жена, одна стрела, одно слово»). Разве не известны тебе эти святые и благородные качества Рамы?» Так Равана превозносил великий, безупречный и благородный характер Рамы, своего главного соперника. А как благородно и великодушно поступил Рама, когда Равана умирал на поле битвы! Рама послал к нему Лакшману, своего брата, чтобы тот получил от него наставления по раджадхарме, праведному закону управления царством и народом. Равана был великим преданным Шивы, и за его плечами был богатый опыт царствования.

Вибхишана, единственный оставшийся в живых брат Раваны, был не склонен проводить погребальный обряд по погибшему брату. Тогда Рама приказал ему возглавить последний ритуал, и более того, - Он заявил, что сам готов совершить обряд, если Вибхишана будет упорствовать в своем нежелании делать это.

Обратите внимание на то, как умер Вали, сраженный стрелой Рамы. Перед смертью он высказал Раме все свои сомнения, и, когда Рама прояснил их, он умер на Его руках, проговорив, что ему выпали великое счастье и награда - погибнуть от руки Рамы. Вали, противник Рамы в бою, превозносил добродетели Рамы. Таковы высокие принципы отношения соперников, которым учит великий эпос, Рамаяна.

В242) Свами! Можно ли найти в Рамаяне такие ситуации, которые разрешались бы только Божьей милостью и ничем иным, кроме Божьей милости? И в судьбе каких персонажей проявляется это в ходе повествования?

Бхагаван: В широком смысле Рамаяна имеет дело с тремя явлениями: папой, сапой и тапой, то есть грехом, проклятием и страданием. Два из них снимаются только Божьей милостью. Какие из трех? Это грех и проклятие. Никаким другим путем они не могут быть искуплены. Мандодари, жена Раваны, знала, что Сита находится в плену в Ашокаване и что Равана постоянно заставляет ее дрожать от страха. Но она не смогла освободить ее. Несмотря на то, что Мандодари осознавала божественность Рамы, она не пыталась утешить Ситу и подбодрить ее. Это было связано с тем, что она считала Ситу обыкновенной женщиной. В этом была ее греховность. В лице Ахальи мы видим, как действует проклятье. Нарушив дисциплину, она стала жертвой проклятья Гаутамы. Освобождение от греха и от проклятья даруется только милостью Божьей. Мечтой Сабари была встреча с Рамой. Она провела многие годы, думая о Раме. Ее жажда увидеть Раму воочию, своими глазами, была для нее источником неизбывной тоски и страдания. Такого рода страдание, мучительная тоска по Богу - истинное покаяние. Избавить от этого страдания может только Божья милость. Так в Рамаяне говорится о грехе, проклятии и страдании. Вы должны хорошо понимать тонкий смысл, скрытый за внешними событиями.

Демон Субаху вместе с четырнадцатью приспешниками пытался причинить вред Раме и Лакшмане. Кто эти четырнадцать? Это пять органов действия, пять органов восприятия, ум, интеллект, подсознание и эгоизм. Во время сражения Рама велел Сите и Лакшмане скрываться в пещере. Что означает эта «пещера»? Неуязвимое человеческое сердце. Так должны постигаться тонкости дхармы.

В243) Свами! Были ли Рамаяна и Адхьятма-рамаяна написаны с разными целями? Версий Рамаяны очень много. Как преданным относиться к ним? Очень часто декламируется часть под названием «Сундараканда». Бхагаван, объясни нам, почему это так? Твоей милостью мы не будем сомневаться в их подлинности. Мы хотим узнать об этом из Твоих уст.

Бхагаван: Рамаяна возникла для того, чтобы помочь человеку следовать нравственным законам, соответствующим высшим идеалам, и вести чистую жизнь. Адхьятмарамаяна призвана открыть человечеству путь к постижению божественного Атмы, пребывающего в нем. Другими словами, Рамаяна для человека, а Аадхьятма-рамаяна - для ума. С тех пор появлялось немало версий Рамаяны, составленных преданными и названных в их честь. Это Туласирамаяна, Молларамаяна, Камбарамаяна. Но все они посвящены Раме! «Пурана» — это всегда история о Господе, или совершенном Человеке, и повествует о Его пути на земле.

Что касается «Сундараканды», то она изобилует «сундарой» - яркими, красивыми описаниями. Чудесны песни, прославляющие великолепие Ланки, полет Ханумана над океаном, живописующие прекрасную Рощу радостей (Ашокавану) и печаль матери Ситы. Как «шока» (грусть) Ситы в конце концов прошла в Ашоке («Негрустном саду»), так и чтение «Сундараканды» облегчает страдания преданных и рассеивает их тоску.

МАХАБХАРАТА

В244) Свами! Атмосфера в современном мире - настоящий ночной кошмар. Похоже, нет конца несправедливости, беспорядкам, нечестности и лжи. Прости меня, Свами; если мой вопрос некорректен. Пожалуйста, проясни мое сомнение. Насколько справедливость преобладала в эпоху Махабхараты? Мало того, что Кауравы пытались отравить Пандавов, подожгли смоляной дом и покушались на их жизнь другими способами, они лишили их законного владения царством и не дали им не то что пяти деревень, но и пяди земли. В какой степени действия Кауравов соответствовали моральным устоям или законам того времени? Кажется, что в этой юге жизнь была отнюдь не мирной.

Бхагаван: Дхарма, характерная для Двапара-юги, в эпоху Махабхараты-проявляется не в полной мере. Уже заметны признаки надвигающейся Кали-юги, ее законов и норм поведения. В нечестивом поведении Кауравов во многом виноват Шакуни [Шакуни - асур (демон), брат Гандхари, матери Дурьодханы (старшего из Кауравов)]. Слушаясь его советов и подстрекаемые им, они поступали недостойно. Но без сомнения, сами Кауравы несут ответственность за то, что вступили на порочный путь. Не забывайте, что все это происходило в царстве Дхритараштры, слепого царя. Слепота - это лишь символ, указывающий на неспособность распознать сипгью, дхарму, шанти и прему. Однажды Дхармараджа, проезжая по улицам города, увидел крестьянина, везущего на телеге мешки с падди [Падди - неочищенный, необмолотый рис, идущий на семена к следующему посеву]. Он спросил его: