Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия - Герцель Давыдов

В ответ Ари а-Кадош сказал:

70

Йосеф Каро (1488 – 1575) – один из крупнейших раввинов XVI века, автор кодекса

«Шульхан арух».

71

Мудрецами был выбран срок в пять лет, чтобы любители жениться ради быстрой

наживы понимали, что раввинатский суд будет не на их стороне.

«Давай я расскажу тебе одну историю. Жили-были два друга. Они дружили с

самого детства и дали друг другу слово, что всегда будут партнерами и будут делить

все доходы поровну. Они повзрослели, но продолжали следовать своему слову. Они

работали в разных местах, но продолжали честно делиться друг с другом всеми

заработками. К примеру, один нарубил дрова и, продав их, заработал определенную

сумму. Они делят ее; если второй продал фрукты и овощи, выращенные у себя на

огороде, то они делят и его прибыль. Но со временем один из друзей увидел, что в

последнее время основные поступления приходят только от него, и решил, в

противоречие их договору, не вносить свою прибыль в общую кассу. Другой же все

так и не вносил денег, так как ему не везло и у него не шли дела. Второй, видя, что

дела у его друга плохи, решил все-таки поделиться с ним заработком, который он

укрыл от него, при условии, что они разрывают договор. Он поделил со своим

другом те самые 10 000 золотых динаров, которые хотел утаить от него, и сказал, что

их договор больше не имеет силы.

Со временем этот человек стал еще богаче, а у его бывшего партнера

закончились эти 5000 золотых динаров, и не было денег даже на пропитание. По

старой дружбе он решил попросить богача о помощи в надежде, что ему хотя бы

дадут денег на еду и ночлег. Однако богач, увидев его в лохмотьях, отказался даже

говорить с ним. Тот взмолился: «Дай мне хоть поесть! Я не ел три дня!», но бывший

друг приказал слугам выпроводить его.

Была ночь на улице, тому человеку было некуда идти, и он пошел в синагогу.

Синагога была пуста, он прошел внутрь и в слезах начал жаловаться на свою жизнь.

Через несколько часов он упал от головокружения и умер прямо в синагоге. Когда

его душа прибыла на суд и там выяснилось, что его бывший друг отказался помочь

ему и даже не накормил его, был вынесен приговор, что и богач должен покинуть

этот мир.

На следующее утро богач ел большую рыбу, и у него застряла кость в горле.

Врачи не смогли ему помочь, и он задохнулся».

Отец девушки пытался перебить Аризаля, чтобы понять какое отношение этот

рассказ имеет к его дочери.

Ари а-Кадош попросил отца девушки дослушать его рассказ до конца и после

небольшой паузы продолжил:

«И когда души двух друзей оказались перед судом, было решено, что душа

бедного друга должна войти в Ган Эден (рай), а богатого – в Геином (ад, чистилише).

Богатый друг спросил: «Почему, за что?!» Его родственники, которые тоже

присутствовали на том суде, обратились с просьбой дать ему еще один шанс, так как

бедняк обратился к нему один раз, и он ему отказал. Возможно, если бы он

обратился еще раз, богач помог бы ему. Услышав эти доводы, было решено: пусть

тот богач (вернее, душа того богача) вернется в этот мир, но так как он должен был

вернуть бедняку долг, было решено, что и бедняк, который должен был войти в рай,

также должен спуститься еще раз в этот мир».

Тут великий Ари а-Кадош посмотрел на отца девушки и сказал: «Твоя дочь

была душой того богача, а этот помощник мясника – душа того бедняка. Я сразу это

увидел и поэтому сказал тебе, чтобы ты выдал за него свою дочь и отдал ему 10 000

динаров, которые она утаила от него в прошлой жизни. Душа этого помощника

мясника специально спустилась из рая, чтобы помочь твоей дочери сделать тикун

(исправление). Даже если ты не дашь ему этих денег и даже если он будет жить в

бедности, он никогда не согрешит, так как его душа – из высокого места. Он пройдет

свой жизненный путь, и его душа снова будет отправлена в рай, но душа твоей

дочери будет страдать и должна будет снова спуститься в этот мир, чтобы вернуть

долг этому бедняку. Поэтому я еще раз тебе говорю, что ты должен вернуть долг в 10

000 динаров, уважать этого парня и заботиться о нем, так как он спустился в этот

мир, чтобы помочь твоей дочери».

Богач горячо поблагодарил Аризаля. Он сразу же направился к помощнику

мясника и попросил у него прощения. Он дал ему 10 000 золотых динаров и помог

ему жениться на дочери своей сестры, своей племяннице. Он делал все, чтобы они

были счастливы, и когда у них родилась дочь, они назвали ее в честь дочери того

богача.

Еще раз огласим все три причины, по которым душа спускается в этот мир:

1. Если человек совершил какое-либо прегрешение, он должен его исправить.

2. Исправить качество (черту характера), которое он не успел исправить.

3. Душа может спуститься в этот мир для нужд других людей, для того, чтобы

наставлять их, или для того, чтобы помочь им сделать тикун.

В вышеприведенном рассказе первый друг спустился в этот мир в теле

девушки по первой причине, а помощник мясника – по третьей, чтобы помочь ей

исправиться.

Здесь могут возникнуть несколько вопросов, в частности, такой: почему

девушка, которая лично ничего не совершала против того человека, должна

пострадать?

На это раввины отвечают, что в девушке была душа того богача, и она должна

была искупить свой грех. Это можно сравнить с тем, как однажды некий человек,

одетый в синий комбинезон, ограбил магазин, и камеры слежения засекли его. Но

когда на следующий день он был одет в зеленый комбинезон и его схватили стражи

порядка, он сказал: «Вы ошиблись: на камере слежения не я. Вы что, не видите? Тот

был в синем комбинезоне, а на мне – зеленый. Тот, в синем, – это совсем другой

человек».

Раввины говорят: то, что он надел другую одежду, не значит, что это не он. Это

тот же человек (имеется в виду – та же душа), который совершил преступление в

прошлой жизни, и то, что он сменил одежду (появился на свет в другом теле), не

снимает с него вины. И за то, что он совершил проступок, он должен будет платить в

следующей жизни, вне зависимости от того, в каком теле он спустится в этот мир.

Тело в данном случае – это аналог одежды (комбинезона) в прошлом примере.

И поэтому мудрецы говорят, что человек не должен обманывать в деньгах

кого-либо в жизни, так как ему придется спуститься снова и вернуть долг. И если

человек хочет покрыть долги, о которых он не помнит, или покрыть долги своего

близкого, который покинул этот мир и не успел вернуть, то он должен заниматься

благотворительностью, и ему будет дана возможность вернуть долг. К примеру,

говорят раввины, если человек накроет стол и пригласит всех желающих, то среди

пришедших обязательно будет тот, кому нужно было вернуть долг в прошлой жизни,

или его близкие родственники. Всевышний устроит так, что тот человек окажется

именно там, и это будет полезно как для души того человека, который был ему

должен, так и для души второго. Таким образом они оба смогут спокойно покоиться.

И еще говорят, что если человек купит молитвенники и подарит их синагоге,

то второй человек обязательно окажется в этой синагоге или будет жить неподалеку

и воспользуется этой книгой один или несколько раз, и на Небесах будет считаться,

что они рассчитались друг с другом.

Поэтому Ари а-Кадош говорил, что человек должен понять, с какой целью он

спустился в этот мир и что он должен исправить; к чему ему следует стремиться

больше всего. То, что он больше всего хочет исправить, говорит Ари а-Кадош, – это

и есть его тикун.

Если человек хочет что-то исправить или вернуть долг из прошлой жизни, ему

обязательно представится такая возможность, так как на Небесах заинтересованы в

том, чтобы все души закончили свои исправления и попали в рай.

Цдака (Пожертвование)

Добрые дела в этом мире могут помочь как душе самого человека, так и его

детям и внукам. Поэтому заповеди цдаки отводится особое место в Торе. Когда ты

даешь цдаку (от слова «цедек» – справедливость), ты стараешься походить этим

качеством на Всевышнего, которым своим милосердием питает свои Творения и

весь этот мир. О важнейшей роли цдаки говорится в книге Мишлей царя Соломона:

.( ,

ב י

י לשמ) ת

" רורמּהמ לי

הצִּמת הרקרדבצ"

Перевод: «Милостыня спасает от смерти» (Мишлей, 10:2).

Царь Соломон, который по праву считается мудрейшим из когда-либо живших

людей на земле, отводит цдаке очень высокое место, утверждая, что она спасает от