Краткая история афганской войны: 1979–1989 годы - Александр Владимирович Абрамов

советских военнослужащих[125]. Причины их попадания в плен были совершенно разные. Одни самовольно уходили из части в соседний дукан (лавка) и исчезали. Другие попадали к душманам после ранения на поле боя. Третьи уходили из своих частей намеренно, ссылаясь на дедовщину и побои со стороны старослужащих. Но результат был один – плен. И обращались там с советскими военнопленными по-разному. Многое зависело от того, к какому командиру моджахедов и из какой исламистской партии попал военнослужащий. Хуже всего приходилось тем, кто попадал в формирования Исламской партии Афганистана (ИПА) под руководством Гольбеддина Хекматияра, где с советскими военнопленными поступали весьма жестко. Их держали в вырытых в земле ямах, устраивали показательные казни за непослушание и т. д. Порой в исламистских формированиях им оказывали медицинскую помощь, заставляли менять имена на традиционные мусульманские, вынуждали отказываться от своей православной веры и переходить в ислам. Некоторые женились на афганских женщинах, заводили семьи в Афганистане со множеством детей. В каких-то формированиях обращение с военнопленными было весьма либеральным. Они свободно передвигались по территории душманского лагеря, играли в футбол с моджахедами, но в случае побега и последующей поимки их жестко наказывали. Были и такие, которые добровольно, по собственной инициативе переходили на сторону врага и затем участвовали в боях против своих же собратьев. Многих военнослужащих из плена вызволял Комитет по делам воинов-интернационалистов при Совете глав правительств СНГ[126]. Вопросами освобождения советских военнопленных занималось достаточно много людей. Одним из них был Владимир Снегирев.

И сегодня, пережив правление режима талибов в 1996–2001 годах, оккупацию со стороны западного альянса во главе с США в 2001–2021 годах, и находясь в настоящее время под управлением нового режима талибов, простые афганцы, бывшие моджахеды, не перестают вспоминать советских «шурави», которые не только воевали как настоящие воины (по признанию самих моджахедов), но и много сделали для экономики Афганистана, в котором до сих пор работают гидроэлектростанции, построенные с помощью советских инженеров, сохранились здания школ и больниц, построенных советскими строителями и советским воинским контингентом. В некоторых городах, как в Кабуле, стоят целые кварталы жилых домов, безвозмездно построенных СССР в дар афганскому народу…

Подводя итог событиям, описываемым и анализируемым во второй главе этой книги, стоит напомнить слова Президента России В.В. Путина, сказанные им на заседании дискуссионного клуба «Валдай» 5 октября 2023 года: «По-настоящему эффективная и прочная государственная система не может насаждаться извне. Она вырастает естественным путем из цивилизационных корней стран и народов»[127].

Государственная система, не соответствующая религиозным, культурным и национальным ценностям определенной страны и народа, насаженная силой, в большинстве случаев отвергается основными массами населения. Тем более она отвергается, если этот процесс происходит с применением иностранной военной силы. Это уже доказала история. Поэтому замена одного государственного строя на другой – это очень сложное и многогранное явление, которое в принципе должно осуществляться уже на подготовленной для этого общественно-политической почве с учетом всех географических и климатических особенностей, в очень сильной степени влияющих на образ мышления и поведение определенных народов; с учетом национальных, религиозных, культурных, языковых, племенных, клановых (если таковые имеются) ценностей и традиций. Но, опять же в большинстве случаев, так не происходит. Поэтому государствам и народам в процессе их зигзагообразного и скачкообразного развития постоянно приходится сталкиваться с различными революциями, мятежами, переворотами, которые далеко не всегда выводят их на дорогу мирного цивилизованного прогресса и развития. Так же, к сожалению, произошло и с Афганистаном.

Глава 3. Советские солдаты, офицеры и гражданские специалисты во время афганской войны 1979–1989 годов

Афганская война была очень сложным явлением в жизни нашей страны и народа. В первые годы после ее начала это была неизвестная война, когда основная часть населения Советского Союза знала лишь то, что СССР оказывает некую интернациональную помощь правительству и народу Афганистана в борьбе с его внутренними и внешними врагами. Лишь по прошествии некоторого времени советские люди, да и то в неполной мере, ввиду скудности информации, поступавшей из Афганистана и публиковавшейся в нашей прессе, и по мере вовлечения в эти события все большего количества жителей различных многонациональных советских республик стали понимать, что в Афганистане идет война и гибнут люди.

Вместе с тем люди, жившие в то время в СССР, были убеждены в том, что действия нашей страны и ее руководства были направлены на оказание именно интернациональной помощи афганскому народу, на защиту его от внешней агрессии, стабилизацию обстановки внутри Афганистана и тем самым на защиту нашей собственной страны от удара в наше среднеазиатское подбрюшье. Так думало подавляющее большинство, если не все, кому пришлось в те годы участвовать в афганской войне. Так же в большинстве думали и те, кто в это время жил и работал на просторах нашей огромной страны.

Все приезжавшие выполнять свой интернациональный долг в ДРА были воспитанниками советской системы, где очень большую роль играло семейное и школьное воспитание. В значительной степени, в идеологическом плане, на воспитание подрастающего поколения и молодежи в Советском Союзе оказывали влияние комсомольские и партийные организации.

Существовало и такое понятие, как «моральный кодекс строителя коммунизма», где говорилось о необходимости выработки у советского человека чувства коллективизма и взаимопомощи, честности, правдивости, нравственной чистоты; непримиримости к несправедливости, нечестности, карьеризму; нетерпимости к врагам дела мира и свободы народов.

Именно в таких условиях происходило воспитание тех солдат и офицеров, которые в дальнейшем, выполняя свой интернациональный и воинский долг, участвовали в Афганской войне 1979–1989 годов.

Перед их глазами и в памяти было много примеров и имен героев как Гражданской (Василий Чапаев, Михаил Фрунзе, Семен Буденный, Олеко Дундич, матрос Железняк, Николай Щорс, Григорий Котовский и др.), так и Великой Отечественной войны (Гастелло, Талалихин, Кожедуб, Александр Матросов, генерал Карбышев, маршал Жуков и др.), на подвигах которых они воспитывались в семьях, школах, училищах, институтах, академиях и т. д.

Молодежь много читала и знала о А. Невском, А. Суворове, П. Нахимове и других героях и военачальниках былых времен, принесших России неувядаемую славу.

Вот характерное для того времени воспоминание одного из наших офицеров, служивших в Демократической Республике Афганистан в 1983 году: «У нас тогда были свои критерии: мы не рассуждали особо, выполняли приказ Родины, искренне считали себя интернационалистами. Душманы[128] были для нас не обманутыми дехканами, а врагами.

Преступниками, предателями, достойными праведного суда, а то и высшей меры, мы считали тех из бывших наших, кто переметнулся, порой с оружием, на их сторону»[129].

Никто из участников тех событий даже не представлял, что когда-нибудь может