Исследования в консервации культурного наследия. Выпуск 2 - Коллектив авторов

Таблица 2. Изменение белизны бумаги в процессе ускоренного старения в зависимости от дозы облучения

Таблица 3. Потеря прочности бумаги в зависимости от дозы облучения в процессе ускоренного старения по показателю сопротивления излому

Таблица 4. Потеря прочности бумаги на разрыв в зависимости от дозы облучения в процессе ускоренного старения

Рис. 5. Рентгено-флюоресцентная спектроскопия. Разложение спектра по энергиям связи C1S углерода. Контрольный образец.

Рис. 6. Рентгено-флюоресцентная спектроскопия. Разложение спектра по энергиям связи C1S углерода. Образец, обработанный ускоренными электронами.

Рис. 7. Рентгено-флюоресцентная спектроскопия. Разложение спектра по энергиям связи C1S углерода. Контрольный состаренный образец.

Рис. 8. Рентгено-флюоресцентная спектроскопия. Разложение спектра по энергиям связи C1S углерода. Образец, обработанный ускоренными электронами и состаренный.

В. В. Игошев

Атрибуция золотых панагий из собрания Ярославского музея-заповедника и Музеев Московского Кремля

Тема статьи – атрибуция золотых панагий из собрания Ярославского музея-заповедника и Музеев Московского Кремля. Эти роскошные панагии, изобильно украшенные сапфирами, изумрудами, рубинами, гранатами, бериллами, алмазами, жемчугом и многоцветной расписной эмалью, ранее не получили полной и обоснованной атрибуции. Не было известно имя автора, изготовившего эти произведения золотого дела.

Первая золотая панагия, происходящая из ризницы ярославского Спасо-Преображенского монастыря, с резным рельефным поясным изображением Спаса с благословляющим жестом на восьмигранном крупном сапфире, хранится в Ярославском музее-заповеднике (ЯМЗ-7882) (ил. 1, 2) [1].

Краткое описание этой панагии без атрибуции было опубликовано еще в 1887 г. графиней П. В. Уваровой в Каталоге ризницы Спасо-Преображенского монастыря [2]. В последние годы панагия неоднократно экспонировалась на зарубежных выставках и воспроизводилась в красочно изданных каталогах, альбомах и буклетах, где датировалась концом XVII – началом XVIII в. Прежде не были известны ни автор, ни заказчик, ни год создания, а место ее изготовления указывалось коротко: Россия [3].

Описание этого предмета имеется в Главной церковной ризничей Описи Ярославского Архиерейского дома 1853 г. [4], а также в Инвентарной книге 1923 г. Отдела религиозного культа Ярославского губмузея [5].

А. Г.Мельником опубликованы интересные сведения, имеющие отношение к Ростовскому митрополиту Иоасафу – это материалы из расходной книги ростовского Архиерейского дома, где наряду с другими данными имеется и описание нашей панагии [6]. Благодаря этому документу установлен не только год создания данной золотой панагии – 1692, но и имя автора-иноземца, мастера золотого дела, работавшего в России – Августа Иванова, у которого она была приобретена митрополитом Ростовским и Ярославским Иоасафом (1691–1701) [7]. Кроме того, этот же мастер-иноземец Август Иванов реставрировал посох митрополита Иоасафа, а у иноземца Андрея Леонтьева, сына Келкина, владыкой куплен золотой обруч с драгоценными камнями за четыреста рублей [8].

В расходной книге ростовского Архиерейского дома 1692 г. имеется следующая запись: «Куплено в домовую казну у иноземца Августа Иванова понагея золотая, а в ней в средине камень ягонт лазоревой, на нем вырезан Спасов образ, кругом яхонта тритцать искор алмазных, четыре яхонта лазоревых, четыре яхонта червчатых, кругом по двадцати искор алмазных, четыре алмаза, восемь изумрудов, кругом понагеи пятьдесят восмь искор яхонтовых червчатые в подвесках, яхонт лазоревой, два изумруда складных, два лала в гнездах» [9].

Таким образом, можно установить не только год создания этой панагии – 1692, но и имя мастера – иноземца Августа Иванова – или Августа Ивановича Голя́, у которого она вместе с другой золотой панагией с резным изображением Спаса Нерукотворного на крупном изумруде и двумя золотыми наперсными крестами была куплена митрополитом Иоасафом за шестьсот рублей.

Восьмигранная золотая панагия имеет оглавие в виде короны и три подвески с изумрудами [10] (ил. 1, 2). С оборотной стороны она декорирована крестообразно закрепленными овальными дробницами с поясными изображениями евангелистов: Иоанна (ил. 3), Марка (ил. 4), Матфея (ил. 5), Луки (ил. 6), выполненными в технике расписной эмали. Здесь же в центре в овальном медальоне под стеклом имеется живописное изображение Богоматери [11] западноевропейской работы (ил. 7). Все пять медальонов контрастно выделяются на синем эмалевом фоне, украшенном травами и четырьмя крупными шестилепестковыми цветочными розетками.

В Музеях Московского Кремля сохранилась золотая панагия (ГММК-МР-5772/1-2) (ил. 8, 9), аналогичная панагии из Ярославского музея-заповедника – с резным изображением Спаса Нерукотворного на изумруде, выполненная в этом же 1692 г. по заказу Ионы, архиепископа Вятского и Великопермского [12], о чем свидетельствует вкладная надпись, сделанная на ее обороте: «СИЯ С[ВЯ]ТАЯ ПАНАГИЯ ПОСТРОЕНА ПРЕОСВЯЩЕННЫМ ИОНОЮ АРХИЕПИСКОПОМ ВЯТСКИМ И ВЕЛИКОПЕРМЪСКИМ В ПОМЯНОВЕНИЕ Д[У]ШИ ЕВО 7200 (1692) – М ГОДЕ» [13]. Эта надпись на крупной овальной дробнице, вероятно, вырезана уверенной рукой русского мастера и затем украшена чернью.

В каталоге московских эмалей XV–XVII вв. М.В.Мартынова эту панагию отнесла к московским произведениям без указания автора [14] (ГММК-5772/1-2мр). Идентичные приемы изготовления, сходство изображений, мотивов орнамента и техники расписной эмали позволяют панагию 1692 г. из Музеев Кремля также отнести к работе Августа Иванова.

Итак, оба сохранившихся аналогичных памятника золотого дела, изготовленных в один год, схожи своей формой, особыми техническими приемами исполнения и стилем орнамента. Это идентичные приемы изготовления кастов с рельефными, повторяющимися мелкими арочками-чешуйками. У панагий с лицевой стороны идентичны изображения ангелов, сделанные оранжевой эмалью на белом фоне, а с оборота по ободку – красно-коричневые изображения орудий Страстей на белом фоне. Это игральные кости, клещи, трость с губкой, плеть, молоток, петух, надписи: «INRI» (ил. 2–6, 9). К сожалению, эмаль на ободке с оборота обеих панагий частично утрачена. В местах утрат эмали хорошо видна насечка по золоту, что делалось для более надежного закрепления эмали. С оборотной стороны имеется также орнамент трав на синем фоне.

На панагиях очень схожи техника и цветовая палитра расписной эмали, характер орнамента. Аналогичны изображения и техника исполнения евангелистов в четырех медальонах с оборотной стороны панагий. Но имеются и отличия: на панагии из Музеев Кремля оглавие ромбовидное (ил. 8), а на панагии из Ярославля – в виде императорской короны [15] (ил. 1). Существенно отличаются и подвески на этих предметах.

У той и у другой панагии заметно выделяются сделанные красно-коричневой эмалью по белому фону упрощенные, ремесленные по характеру изображения херувимов (с лицевой стороны панагий), а также орудий Страстей (по ободку с оборотной стороны). Такие схематичные изображения отличаются от эмалевых изображений евангелистов, выполненных легко, уверенной рукой живописца. Можно предположить, что эмалевые изображения четырех евангелистов в овалах с надписями на оборотной стороне были сделаны русским мастером, возможно иконописцем (ил. 3–6).

Хорошо известно, что иконописцы в конце XVII в. иногда работали и в технике расписной эмали. Авторская подпись «ПИСАЛЪ УСОЛЕЦЪ ИКОНОПИСЕЦЪ» имеется на наугольнике от Евангелия конца XVII в. из Русского музея, выполненном в технике финифти [16].

Итак, исследуемые две золотые панагии 1692 г. из Ярославского музея-заповедника и Музеев Кремля следует отнести к работе золотых дел мастера Августа Ивановича Голя́, иноземца, вероятно, выполнившего их совместно с русскими художниками. В дальнейшем в результате исследования и сопоставления различных сохранившихся предметов золотого дела в музеях России к этим предметам можно будет добавить аналогичные, схожие по стилю и технике исполнения, и связать их с именем Го л я как изготовленные в его мастерской.

Золотых дел мастер Август Иванович Голь (August Goll) был ведущим ювелиром царской Золотой палаты, он прожил в Москве, в Немецкой слободе, начиная с 1660-х гг. в общей сложности более 50 лет [17]. Старейший ювелир Немецкой слободы Голь прибыл в Россию «из английской земли», хотя «по рождению» не был англичанином, долгие годы он состоял на службе при дворцовых палатах, а затем вынужден был заняться «вольным» ремеслом [18]. В. И. Троицкий приводит сведения, что «Густав Иванов Голь – по рождению швед» [19].