Таинство, слово и образ - протоиерей Александр Мень

29. «Нищие» приняли Его. Из их среды Иисус избрал Своих апостолов и на одном из них — на Петре — Он основал Свою Церковь. Но самодовольные фарисеи, книжники, священники, привязанные к своим преданиям, привилегиям или богатству, соблазнились и не приняли обновления, предложенного Иисусом (36); новый пророк обличил их эгоизм и лицемерие (12, 19).

30. Как их отцы, убивавшие некогда пророков (20), они осудили Иисуса на смерть. Но Он Сам положил жизнь Свою за людей, будучи послушным Отцу Своему даже до смерти: Он искупил непослушание Адама (3). Как истинный пасхальный Агнец (9), Он отдал Себя в жертву, чтобы спасти Израиля и чтобы собрать воедино детей Божиих, рассеянных по миру (5). Накануне Своих страданий Он принес в жертву Свое Тело и Свою Кровь и заключил таким образом Новый и Вечный Завет, который и есть — Новая Пасха (12, 20, 37).

31. Наступило «время тьмы»: верный Раб Господень (22) предан был в руки грешников; Агнец Божий взял па Себя грехи мира (9). Своею смертью на кресте Иисус, новый Адам (3), стал источником вечной жизни (37) для человечества, главою которого Он является; из пронзенного ребра Его истекла с жертвенной Кровью вода, возвестившая дар Духа и рождение новой Евы, Церкви (33, 34).

32. По сошествии в ад Он воскрес; в Нем свет и жизнь восторжествовали над тьмою и смертью (4, 7, 14). Он дал обетование о Духе двенадцати апостолам (8, 15) и поручил им учить крестить и отпускать грехи людей. Своим вознесением на небо Он отверз двери рая (3). Как Царь царствующих и Господь господствующих Он — Примиритель нового народа (20), который Он соединяет с Собою, чтобы предать его Отцу: Царству Его не будет конца (19, 25). Как Первосвященник Он вошел в небесное святилище, где Он непрестанно ходатайствует за нас (13); гнев Божий отныне щадит христиан, запечатленных Кровью Христовой (9), и всякая молитва будет возноситься к Отцу, в Духе Святом, через Господа нашего Иисуса Христа.

ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА

33. Тайна Церкви. Завершенная, по существу, с вознесением Иисуса Христа, история спасения медленно осуществляется до самого конца веков: настали последние времена. В день Пятидесятницы, в присутствии Марии, Матери Иисуса, единство народов, нарушенное при Вавилонском столпотворении (5), начатое в Аврааме (6), подготовленное в Израильском народе (12), прообразованное царством Давидовым (17), осуществилось наконец ниспосланием Духа Святого (20): один Дух, излитый в сердца человеческие, соединяет всех верующих, истинных сынов Авраамовых (7), и освящает собрание избранных, Церковь единую и святую.

34. Церковь — Невеста нового Адама, Иисуса Христа (3, 31), ковчег спасения (4), верный Израиль (8), народ Божий (12), дом Давидов (17), духовный храм из камней живых (18, 20). Она непрестанно возвещает Евангелие всем народам и рождает Богу верующих в крещении (10): она наша святая матерь Церковь. Она приносит Богу духовное служение на всяком месте и на всякое время (25); Литургия, бескровная Жертва — воспоминание и благодарение за наше освобождение от греха (10) — актуализирует последствия искупительной жертвы, соединяя с Иисусом всех христиан.

35. В свете Духа Святого, живущего в ней, и под водительством преемников Апостолов апостольская Церковь находит в Св. Писании свет, освещающий ее путь, и утешение в испытаниях; история народа Божия, над которой она размышляет и которую хранит в сердце своем, помогает ей лучше понять свою собственную историю.

36. Пока она живет здесь на земле в изгнании (20), направляясь к Земле Обетованной (11), она должна вступать в брань с врагами внутренними (13) и внешними (15); есть различие между властью Божией и властью Кесаря (2), между властью Церкви и властью Государства. Святая и непорочная Церковь состоит, однако, из членов–грешников, подверженных искушению идолопоклонства (13) и фарисейства (19, 29); поэтому она непрестанно очищается покаянием, умоляя Господа о помиловании (Господи, помилуй) и соединении всех (20): Духом Святым она воссоздает Тело Христово, изъязвленное нашими грехами (23).

37.Жизнь христианская — жизнь в лучах Воскресения. В силу нашей веры во Христа мы были в день Воскресения Христова (Пасха) погружены и погребены Церковью в крещальной воде освобождения, прообразуемой потопом (4) и Чермным морем (10); в ней мы умерли греху силой смерти Христа, Отрока–раба Господня (22, 31). Каждый христианин перешел в новый мир: будучи новой тварью, он возрожден во Христе, привит ко Христу, облекся во Христа. Освященный жертвой Нового Завета (12, 30), питаемый Евхаристической манной (11), он отныне живет как «новый человек» (3); он должен жить, умереть и воскреснуть во Христе, с Ним и через Него.

38. Жизнь христианина: жизнь в любви. Христианин — член Церкви (12); следовательно, он не спасается независимо от других, но в общении святых. Церкви свойственно — быть кафолической (вселенской): огонь, зажженный Христом, должен объять все человечество. Христианин, запечатленный Духом Пятидесятницы, сознает, что все люди — сыны Отца небесного, все — братья во Христе и призваны на пир небесный, возвещаемый и осуществляемый Евхаристией; поэтому он должен пребывать в Церкви по примеру св. ап. Павла, свидетеля воскресшего Христа; будучи братолюбивым и справедливым, как этого требует его призвание, он созидает Тело Христово (17) своими радостями и скорбями, своим трудом и любовью, своею жизнью и смертью.

Материальные работы, умственный труд, различные культуры, как и все, что совершается в мире, — не чуждо любви и действию Христа, через христиан преображающего всякую земную деятельность. Весь тварный мир направляется таким образом к полноте своего существа.

39. Жизнь на земле: жизнь в надежде. Отечество христианина — Град небесный, но он еще живет в мире враждебном (15), преданном бесовским силам. Жизнь его — испытание; из него он выйдет победителем благодаря своему терпению в единении с терпением Христовым. Хотя он и падает (13, 16, 19), он не отчаивается, но пребывает в радости, ибо верен Бог, призвавший его (6). Он уповает на живого Христа, на Духа Святого, преобразовывающего мир, на своих братьев, составляющих с ним общение святых. Поэтому он ожидает с уверенностью воскресения из мертвых.

КОНЕЦ ВРЕМЕН

40. Небесный Иерусалим. Церковь, хотя она уже на небе со Христом и святыми, достигшими вечного упокоения на Земле Обетованной (15), пребывает и на земле и ожидает славного пришествия Жениха своего, Сына Человеческого, Судии живых и мертвых (25). Поэтому она не имеет здесь на земле постоянного града (11), но, уготовляя небо на земле, она бодрствует и молится: «Да приидет Царствие Твое!» Она устремлена с надеждой к новым небесам и к новой земле, которые пребудут вовек; тогда Бог будет всем во всех, и сыны Адамовы будут наконец во всей полноте примирены во Христе Иисусе, действием Святого Духа, во славу Отца. — Аминь.

II. О НЕКОТОРЫХ ПРАВИЛАХ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Христианство есть нечто большее, чем «религия закона», которая ограничивается исполнением определенных уставов и обрядов. Когда апостол Павел говорит о «законе Христовом» (Гал 6,2), он имеет в виду служение братьев друг другу.. Тем не менее духовная жизнь, требующая от нас внутренних усилий и труда, углубляется с помощью ряда правил, которые выработаны практикой Церкви. Следует лишь помнить, что все они — только средства для главного: «сближения с Богом и пребывания в единении с Ним» (Св. Никодим Святогорец. Невидимая брань. Пер. с греч. ML, 1912).

Приведенные ниже правила являются первыми и простейшими, их должен знать каждый, кто вступил на путь церковной жизни.

1. Что следует помнить христианину

Есть слова Священного Писания и молитвы, которые желательно знать наизусть или очень близко к тексту.

1. «Отче наш», Молитва Господня — единственная молитва, данная нам непосредственно Самим Христом (Мф 6, 9–13; Лк 11, 2–4).

2. Основные заповеди Ветхого Завета (Втор 6, 5; Лев 19, 18;ср. Мф 22, 36–40).

3. Основные евангельские заповеди (Мф 5, 3–12, 21–48; 6, 1, 3, 6, 14–21, 24–25; 7, 1–5, 21; 23, 8–12; Ин 13, 34).

4. Символ веры.

5. Утренние и вечерние молитвы по краткому Молитвослову.

6. Число и значение таинств.

Таинство нельзя смешивать с обрядом. Обряд есть любой внешний знак благоговения, выражающий нашу веру. Таинство же — это такое священнодействие, во время которого Церковь призывает Духа Божия и благодать Его нисходит на верующих. С XIII века на Западе, а вскоре и на Востоке среди этих священнодействий выделили семь основных.

1. Крещение — знак вступления человека в Церковь и мистического приобщения его к единству верных во Христе, к «Телу Христову» (Мф 28, 19; Мк 16, 16; Ин 3, 5). Совершается по вере крещаемого (взрослого) или по вере родителей (младенца). Христос заповедал крещение водой (символ очищения и обновления), но при крайней необходимости могут быть употреблены снег или даже песок. Это единственное таинство, которое в случае нужды может совершать не только священник, но и любой христианин. Восприемниками (крестными) называются те, кто берет на себя обязанность духовно помогать крестившемуся на первых порах его жизни в Церкви (см. гл. VI).