Карма женщины, карма мужчины. Часть 1 - Людмила Ваганова

А что, если представить молодую женщину в том же гармоничном состоянии: она заботится о своем теле и о душе, думает о том, что она может сделать для людей, старается, чтобы в ее жизни был порядок, вкладывает энергию в своих близких, при этом она самостоятельна и независима ни от кого. Кажется, неплохо…

Так, может быть, стоит давать девочкам с детства специальные психологические знания которые будут позволять им становиться мудрыми не к старости, когда пройден жизненный путь и набиты всевозможные шишки, а города раньше?

Давайте пофантазируем. Девочка-подросток (8—11-й класс) получает информацию о том, какой в ней заложен от природы ведущий архетип. Она понимает, что у нее есть сильные и слабые стороны. В ее силах развить в себе то, что является наиболее привлекательным (для мужчины, о котором она, без сомнения, мечтает), и, напротив, вытеснить, растворить концентрированные разрушительные качества архетипа.

Кроме того возможно осознанное приобретение лучших качеств, присущих другим архетипам. Не секрет, что, когда маленькая Нефтида смотрит на то, как Хатор запросто обращается с мальчиками, ее это восхищает, она хочет быть такой же. Но что она воспримет? Скорее, внешние качества Хатор: капризность, задиристость, нахальство, грубоватость. Но разве это ее восхитило? Легкость, энергичность, открытость, мальчишеская справедливость, веселый нрав — вот те внутренние качества, которые на самом деле восхищают Нефтиду, но она этого не понимает. Неосознанное, порой интуитивное, самостоятельное копирование лучших качеств других людей, на которых нам хочется быть похожими, далеко не всегда приносит желаемый результат.

Сознательное выстраивание себя как гармоничной личности, развитие в себе энергий разного качества есть душевная работа, которая, понятное дело, интересует не каждого. Но счастья хотят все!

Счастье возможно в любом возрасте. Меняются наши внутренние энергии — меняется внешнее поведение (легко и без напряжения, будто само собой). Слегка поменяется наш образ жизни, чуть изменятся личностные ценности, на других мыслях мы будем акцентировать внимание — так изменится и вся наша жизнь. Это произойдет не сразу, но обязательно неожиданно, и мы увидим, что это устраивает нас. Это будет выглядеть как чудо. Но это будет результат нашей внутренней работы.

Нет чуда — есть энергетический закон пространства: обретение гармонии внутри себя неизбежно ведет к гармонии во внешней среде обитания. И женщины в этом плане на много порядков более гибки, нежели мужчины.

Не торопитесь спрашивать: «А как это сделать?» Читая нашу книгу, вы уже делаете это.

В чем же смысл ведущего архетипа женщины? В том, что на всю жизнь энергии этого архетипа будут для нее наиболее приемлемы. Это глубинные, сокровенные энергии всего ее существа. Она должна их хорошо знать и уметь использовать. Эти энергии даны самой природой, они никогда не под-, ведут.

Если вы уже понимаете, что вы Маат (Исида, Хатор или Нефтида), то вы знаете, какие основные трудности ждут вас в жизни, что у вас плохо получается и какие ошибки вы можете совершать. Хорошо обдумав свои сильные и слабые стороны, примите эту данность за основу. На этом понятном для вас и поэтому достаточно устойчивом фундаменте теперь вы сможете строить и себя, и свое счастье, обходя подводные камни, которые мы обозначили для вас красными бакенами.

Глава 3

Пять мужских архетипов

Осирис — земной бог. Мужское деятельное начало

Главная задача мужской кармы — это действие, деятельность, созидание. Осирис — это архетип, который реализует свою земную мужскую задачу без особых проблем, ему все дается легко, он не страдает инфантильностью. Это активный мужчина, в нем бурлят яркие янские энергии, это мужчина, который больше всего похож на мужчину. Он наиболее гармоничен, но это вовсе не значит, что он некое собрание идеальных качеств, вовсе нет. В нем есть все! И всего в меру!

Как Анубис, он может быть романтичным, писать стихи и желать избавления человечества от всех болезней. Но долго пребывать в заоблачных далях и в закоулках человеческой души он не в силах. Его распирает жажда действия.

Как Тот, он может быть мудрым и терпеливым учителем и в то же время учеником, вечно постигающим истины. Но если Осирис занимается Наукой (что есть главное занятие Тота), то его работа обязательно будет носить практический характер, он не может быть академическим ученым, сухим книжным червем, ему не интересна наука ради науки, ему интересна наука, приложимся к жизни, причем не когда-нибудь, а прямо сейчас, сегодня, к крайнем случае завтра.

Как Гор, он всегда остается задиристым мальчишкой: с одной стороны озорным ребенком, с другой — упорно идущим к своей цели борцом. С Гором они похожи больше всего, не случайно Гор — сын Осириса. Но Осирис в большей степени самостоятелен, в большей степени склонен сам решать свои проблемы, он не ждет помощи, не ищет ее, у него слишком велико собственное чувство ответственности за все происходящее. Различаются они и в отношении к женщине. Для Осириса любимая — это прежде всего Муза, вдохновляющая его на подвиги, на созидание, на творчество. Для Гора идеальна женщина та, которая может его донять, поддержать, чему-то научить пробудить в нем силы и желания.

Как и Сету, Осирису вовсе не чужды удовольствия жизни. Со всей своей страстностью он может упиваться праздником жизни, театром жизни, музыкой жизни, наслаждениями телесными и душевными, эмоциональными. Но Осирис никогда не расстроится, что не попал на праздник из-за служебных проблем. Он никогда не будет стремиться к удовольствиям любой ценой. Он никогда не поставит получение услады впереди удовольствия от работы, от вложения своих сил в нужное дело — для него это всегда самое главное, а все остальное — приятное украшение жизни, без которого можно, в принципе, и обойтись.

В целом Осирис — это мужчина, который всегда на виду, в гуще дел, создающий, не жалеющий своих сил ради дела. Но главной целью для него никогда не бывает задача заработать побольше, а потом «оторваться на все сто». Главная его цель — это сделать что-то путевое, стоящее, важное, красивое, а деньги — это само собой, конечно без них нельзя, ведь он земной бог. Колумб и Васко да Гама, Джордж Вашингтон, Ярослав Мудрый и Петр Первый, без сомнения, Осирисы нашей эпохи с поправкой на время, в котором они жили.

В мифе мы помним, что Осирис — это главный из девяти богов, пришедших на Землю. Он — первый царь Египта и Учитель мира. Посланник Космоса, он создал на Земле государство, он установил закон и порядок, он научил людей выращивать злаки, строить дома и корабли, владеть различными ремеслами, использовать знания на практике для улучшения своей жизни. Он — разумный, демократичный, талантливый руководитель.

Наладив порядок в Египте, он отправляется по дальним землям, но не с войной. Всюду он также раздает людям знания, ему важно, чтобы все люди жили хорошо. Только тогда возможно счастье для его родной страны, для его семьи и для него самого, которое заключается в удовлетворении жизнью и тем, что он в ней сделал. Ради этого ему не жаль сил, времени, терпения.

После долгих скитаний вдали от дома и от любимой женщины Исиды он возвращается, довольный своей работой. Вернувшись, он находит в своем государстве порядок, ведь у него много единомышленников, друзей, которые искренне любят его и верны его делу.

В его отсутствии Исида отстояла дело мужа веред Сетом, стремящимся провести реформы, которые грозили бы развалом всему тому, что построил Осирис. Что же, откровенные враги и заблуждающиеся есть всегда, у каждого, кто хотел бы сделать что-то важное в этом мире. Но Осирис не одинок, у него много сподвижников.

Не в его правилах бояться врагов, таиться от них, не в его правилах носить камень злобы и обиды за пазухой! Поэтому он устраивает праздник своего возвращения для всех, не разделяя людей на партии, враждебные лагеря и блоки. У него чистые намерения, он хочет, чтобы все были счастливы» сыты, довольны. Его страна богата, всем хватает всего, чего бы они ни пожелали.

Он не предполагает, что люди могут завидовать его славе и только поэтому вынашивать коварные и злые замыслы. Он не предполагает в других нечистых помыслов, потому что их нет в нем самом. Он доверчив, открыт, доброжелателен и предполагает то же видеть в других людях.

Во время празднества жена Сета Нефтида, тайно и страстно влюбленная в Осириса (разве можно не влюбиться в такого мужчину!), привлекла его к себе, будучи не в силах сдерживать чувства, и он уступил ей, он возлег с нею. Далеко не трезвый и весьма любвеобильный Осирис не мог отказать любимой сестре его любимой Исиды и своей собственной сестре, (Все боги, пришедшие на землю, — братья и сестры.)

Этот не совсем симпатичный, казалось бы, поступок Осириса вовсе не смущает его самого и, что самое странное, Исиду тоже. По понятиям Осириса, мужчина не может отказать жаждущей ласки женщине, разве ему трудно доставить ей удовольствие?