Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар - Махарадж Сиддхарамешвар

Следует научиться различать Самость (Атман) и не-Самость (иллюзию). Как только убедишься, что твоей природой является блаженство и все объекты тоже только блаженство, естественным образом утратишь интерес к погоне за объектами. Тогда у тебя есть ум, говорящий: «Я не хочу ничего». Тебе стыдно будет захотеть что-то от этого мира, как женщина не пожелает усов. Я всегда бесформен и вне пределов трех качеств (гун). Что мне делать с объектами этого мира? Если останешься на такой позиции, влияние объектов уйдет. Как жрец не любит проститутку, так и тебе следует относиться к миру – в полном осознании своей Истинной Природы (сварупы).

23.11. 1934, утро

13. Там, где кончается знание объектов

Индивидуум (джива) существует в соответствии со своей верой. Твое восприятие вещей происходит в соответствии с твоей верой или убеждениями. Пойми, что «все ложно». Дом сделан из глины. Весь город Мумбай просто сделан из глины. Это только глина, но мы называем ее «Мумбай». Это лишь концепция, воображение того, кто говорит, кто произносит: «Мумбай». Если ты скажешь, что это стул, это стул. Если скажешь, что деревянный, то деревянный. Все это концептуально. Предположим, есть женщина, у нее много родственников. Один называет ее «жена», другой «сестра», кто-то еще «мать». А по сути дела, она не что иное, как плоть и кости. Почему так происходит? Потому что опыт каждого зависит от того, что он вложил себе в голову.

Индивидуум обладает определенными качествами, в соответствии со своим воображением и верованиями. Гордыня бытия «мной» называется Раваной. На самом деле все есть только Брахман. Владеющему этим домом под названием «тело» следует перестать за него держаться. Собственников тела так много, и они эмоционально завязаны друг на друга. Они должны освободить от своего присутствия сознание тела, и только Ему (Брахману) следует остаться. Это объекты чувств, которые являются демонами. Поклоняясь им, ты тоже делаешься подобным демонам. Равана (мир чувств) – не настоящий царь. Он стал царем только в воображении. Если принимать за истину знание о внешнем мире, кажется, что царь – он. Если хочешь спастись от его рабства, придется отказаться от важности «знания объектов». Знай, что всякое концептуальное знание ложно. Равана, который есть эго, может быть убит только в человеческом рождении. Он не погибнет от рук существа какой-то иной природы. Он будет оставаться живым на протяжении сотен тысяч реинкарнаций. Пять органов чувств, пять органов действия и четыре внутренних принципа, а именно ум (манас), интеллект (буддхи), мышление (читта) и чувство «я есть», или эго (ахам), в целом составляют четырнадцать зон, где правит Равана. Когда на Земле установлен закон богов, демоны уходят в нижний мир (объекты мира забыты). Когда Землей правят демоны, боги удаляются в уединенные места для духовной практики. Когда убеждаешься, что все проявленное ложно, смерть исчезает автоматически.

Стой на такой позиции: «Меня нет. Этой личности не существует. Никого нет». Когда обладающий мудростью Брахмана садится обедать, все, что относится к обеду, Брахман. Стул – Брахман, еда – Брахман, едок – Брахман и прислуживающий за столом тоже Брахман. Если он засыпает, то не забудет, что кровать – Брахман и даже хижина – только Брахман. Следует осуществлять на практике концепцию, что «все есть Брахман». Тогда «знание», или соприкосновение с объектами, заканчивается и Царство Бога торжествует. Все видимое только Брахман. Это не так, что одна вещь Брахман, а другая нет. Все Брахман. Это как лед и вода, которые суть одно и то же. Когда лед становится водой, его прежняя форма исчезает. Это всегда только вода.

Ты находишься в процессе понимания, но ты заинтересован в том, чтобы доставлять удовольствие телу. Если не брать эту тягу к чувственным удовольствиям, ты сейчас все понимаешь. Поскольку ты так или иначе горд своим телом (отождествляешься с ним), ты веришь, что являешься индивидуумом (дживой), иначе ты Брахман. Проявленное и бесформенное это Одно, и мы называем Его «Богом». Если не брать видоизменения форм, ты действительно лишь Брахман. И когда эта концепция на самом деле понята, ты становишься Брахманом. В тот самый момент настает царствие богов, а правление демонов заканчивается. Демоны исчезают. Все одушевленное и неодушевленное суть Одно Целое. Иллюзия упорствует только из-за сентиментальных концепций. Когда иллюзия исчезает, все известное есть Брахман. Принимающий пищу с верой, что это Брахман, соблюдает пост, хоть и обедает. То, что он говорит, ведическая истина. Когда он ходит и разговаривает, это Брахман. Он спит, и его сон – самадхи. Он только Брахман.

Царь может пойти куда угодно и останется царем. Если он будет отдавать приказы, когда у него болит живот, его авторитет от этого не пошатнется. Он все равно царь. Брахман – это Жизненная Сила, Чайтанья, навеки. Осознавший, джняни, – Брахман, хотя он может оказаться в любой ситуации. Осознавший свою Истинную Природу всегда в Царстве Высшей Самости, Параматмане. Тело – это только мельница для производства дерьма. Ты можешь загрузить туда любую пищу, и все превратится в дерьмо. Так что тело – это только говноделательная машина. Великое чудо в том, что то же самое тело полезно как инструмент для осознания Брахмана.

Вишну – Внутренний Принцип, или Сознание – дает нектар (бессмертие) богам и вино (мир чувств) демонам. В твоих силах пить нектар и становиться богом, и пить вино в равной степени в твоих силах. Как следует поступать мудрому? Ему надо смотреть на Божественное или видеть только Брахман, уважая все и всех. Поливай сеянец, пока он не превратится в большое дерево. Когда дерево станет большим и сильным, больше нет необходимости беспокоиться об уходе за ним.

23.11.1934, вечер

14. Надо действовать в соответствии с услышанным

Такие мудрецы, как Шука, Вальмики и Нарада, – все достигли духовных высот, обретя Знание о Себе. Это стало возможным благодаря выслушиванию духовных наставлений и медитации на них. Нужно применять на практике то, что услышал. Только тогда можно познать Себя. Только тот, кого не привлекают объекты мира, может получить Знание о Себе посредством слушания и медитации. Простым описанием сладкого блюда его не приготовишь. Нужно приготовить его и сьесть. Только тогда действительно будет польза. Изучать Самость значит оставаться на позиции единства с Самостью, или собственной Истинной Природой (сварупой). Никто не станет мудрецом, просто надев пурпурные или шафрановые одежды отрекшегося.

Твоему уму нужно принять то, что он слышит. Уму нужно настроиться на услышанное. Вниманию следует быть ровным и постоянным, как равномерный поток масла, тонкой струйкой перетекающий из одного горшка в другой. Тебе надо снова и снова перечитывать написанное, потому что ты не запоминаешь. Такая забывчивость происходит от того, что на опыте ты не испытываешь единства с Самостью. Все строят дома на пустом месте. Они строят замки на воздухе. В мире все случается из-за «слова». Сначала многословно проговаривается концепция высокого здания, а потом возводится само здание. Невежественный становится мудрым только через слова. Если не слушаешь слов, как можно что-то услышать? Пытаться научить тебя – это как лить воду на буйвола. Только напрасно тратить воду. Так происходит потому, что твое внимание, которое сфокусировано на объектах, не теряет интереса к ним. Если оно освободится, дело сделано, ты стал Брахманом. Твоему «бытию» следует постоянно оставаться Брахманом.

Все пять элементов на тонком уровне перемешаны друг с другом. Самость (Атман) также пребывает в них, но она инертна. Все дома построены из простой глины, но их форма и их хозяева разные. Точно так же, несмотря на то что количественно людей много, внутренняя Самость, Бог и воздух во всех едины. Однако существует еще один фактор, который называет сам себя «я». Это ложный фактор. Он не нужен. Отделяя себя и гордясь этой отделенностью, подвергаешь себя страданию. Тогда бесполезно слушать, потому что ум притянут к объектам чувств и отождествлен с мыслями. Обрести «Знание Брахмана» (брахмавидью) трудно, потому что твое внимание развернуто к объектам чувств. Если кому-то нравится слушать духовные наставления, но он не получает духовных переживаний, что-то упущено. Настроение ума меняется, если он постоянно находится в хорошей компании. Следует день и ночь постоянно размышлять над полученными духовными наставлениями и медитировать на них. Слушай их, обсуждай, но еще большая польза будет воплотить полученный совет на практике. Просто акт выслушивания Учения не так важен, как получение реального переживания и ощущение единства с ним. Если удается сделать это, достигаются любые духовные энергии (сиддхи). Каков смысл обретения духовных энергий, или сиддх? Это означает, что человек естественным образом получает позитивный опыт жизни. Потому что у него нет желаний. Все люди упорствуют в получении того, что они хотят. Пусть желание богатства не уносит тебя прочь. Ты должен удерживать себя в состоянии отсутствия желаний – тогда по природе своей будешь Брахманом.