Канонические правила Православной Церкви с толкованиями - Мамбурин

в настоящем правиле. Впрочем оный великий светильник Нектарий едва был отделен от стада оглашенных и омыл божественною банею скверну жизни, чистый уже облекается чистейшим саном архиерейства и в тоже время делается епископом царствующего града и экзархом святаго и вселенского Второго собора.

Славянская кормчая. Новопросвещеный, не священник.

Аще кто новокрещен будет, не скоро внидет в священнический чин. И о сем и второе правило первого собора иже в Никеи повелевает яснее, и тамо ищи.

Правило 4.

Греческий текст

Περὶ τοῦ μὴ δεῖν ἱερατικοὺς δανείζειν, καὶ τόκους καὶ τὰς λεγομένας ἡμιολίας λαμβάνειν.

Перевод

Посвященные не должны давать в рост и взимать лихву, и так называемые имиолии, то есть половинный рост.

Толкование

Зонара. Это также определено и в семнадцатом правиле первого Вселенского собора, и больше сказанного там на требуется говорить.

Аристин. Лихвы, или половинного роста посвященный не взимает.

Состоящие в клире не должны придумывать постыдных прибылей и отдавать в рост за слишком ли тяжкие, или и за легкие проценты, если не хотят, делая это и не переставая, подпасть извержению.

Вальсамон. Сорок четвертое апостольское правило и 17-е Первого собора пространнее рассуждают о посвященных лицах, берущих лихву; их и прочти.

Славянская кормчая. Иерей рост вземляй от сана до извержется. Лихвы и мзды священник да не приемлет.

Не подобает причетником скаредного прибытка себе промышляти, ни приимати, ни у вземшаго в заем лихвы велики и малы взимати. Аще ли се сотворит кто от священных, и не хощет престати от того, да извержется. И о сем ищи, 17-е правило, иже в Никеи перваго собора.

Правило 5.

Греческий текст

Περὶ τοῦ μὴ δεῖν τὰς χειροτονίας ἐπὶ παρουσίᾳ ἀκροωμένων γίνεσθαι.

Перевод

Избрание в церковные степени не должно быть в присутствии слушающих.

Толкование

Зонара. Хиротониями правило наименовало здесь избрания. Как во время совершения архиереями избраний, высказываются против некоторых обвинения, которыми, может быть, возбраняется им священство; то отцам показалось неприличным, чтобы присутствовали какие нибудь слушающие то что говорится, так как это покрывает стыдом тех, против кого говорится, и для слушающих бывает поощрением к злу, а не утвержденных в вере может приводить к хуле на Бога. Ибо как чрез добродетельных Бог прославляется, когда видят добрые дела прославляющих Его, так чрез противных хулится Божество от неверных и неутвержденных людей. А почему и избрание называется хиротониею, об этом сказано в первом правиле священных Апостолов.

Аристин. Хиротонии не бывают при слушающих.

Молитвы хиротонисуемых не возглашаются столь громогласно, чтобы народ слышал их.

Вальсамон. Хиротониями здесь правило называет избрания и говорит, что, поелику при избраниях часто говорится об избираемых и нечто недостойное; то не должно производить. Избраний при слушании всех желающих. Итак по этой причине и ныне архиереи избирают, собираясь отдельно и одни. Впрочем в первом апостольском правиле хиротония принимается в значении рукоположения.

Славянская кормчая. Поставление на слусе людем не бывает.

Молитвы глаголемыя от архиерея над поставляемыми епископы и пресвитеры и диаконы, не глаголются велегласно, якоже всем людем слышати, но токмо внутрь сущим со архиереом святителем.

Правило 6.

Греческий текст

Περὶ τοῦ μὴ συγχωρεῖν τοῖς αἱρετικοῖς εἰσιέναι εἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ, ἐπιμένοντας τῇ αἱρέσει.

Перевод

Не попускать еретикам, коснеющим в ереси, входить в дом Божий.

Толкование

Зонара. Впавшие в ереси и пребывающие в них изгоняются из церкви, как чуждые ей. Итак каким образом будет дозволено им входить в дом Божий? А Тимофей, архиепископ Александрийский, быв спрошен об этом, отвечал в 9-м правиле, что еретики не должны присутствовать при молитве, аще не обещают покаяться и оставить ересь.

Аристин. Для еретиков храм недоступен.

Еретикам не дозволяется входить в дом Божий; хотя Василий Великий, еще до издания сего правила, принял в число верных Валента.

Вальсамон. Правило ясно; ибо не дозволяет еретикам, доколе остаются в ереси, собираться в церкви вместе с православными. Прочти также 9-е правило Тимофея, архиепископа Александрийского.

Славянская кормчая. Еретиком в церковь Божию не входити. Еретиком святилище невходно.

Несть достойно еретиком в церковь Божию входити. Аще и Великий Василий Уалента царя еретика суща, к исполнению верных прият. Не бе бо и еще сего собора, и се правило не бе изложено.

Правило 7.

Греческий текст

Περὶ τοῦ τοὺς ἐκ τῶν αἱρέσεων, τοὐτέστι Ναυατιανῶν ἤτοι Φωτεινιανῶν ἢ Τεσσαρεσκαιδεκατιτῶν, ἐπιστρεφομένους, εἴτε κατηχομένους εἴτε πιστοὺς τοὺς παρ’ ἐκείνοις, μὴ προσδέχεσθαι, πρὶν ἀναθεματίσωσι πᾶσαν αἴρεσιν, ἐξαιρέτως δὲ ἐν ᾗ κατείχοντο. Καὶ τότε λοιπὸν τοὺς λεγομένους παρ’ αὐτοῖς πιστούς, ἐκμανθάνοντας τὰ τῆς πίστεως σύμβολα, χρισθέντας τε τῷ ἁγίῳ χρίσματι, οὕτω κοινωνεῖν, τῶν μυστηρίων τῶν ἁγίων.

Перевод

Обращающихся от ересей, то есть Новатиан, или Фотиниан, или Четыренадесятников, как оглашенных, так и верных по их мнению, принимать не прежде, как проклянут всякую ересь, особенно же ту, в которой они находились: и тогда уже глаголемые у них верные, по изучении символа веры, да будут помазаны святым миром, и тако да причащаются святых Таин.

Толкование

Зонара. Об этих ересях и многих других говорится в 7-м правиле Второго вселенского собора. Итак в толковании того правила сказано, какие это ереси и как принимаются в случае обращения к церкви те, которые держатся их; этим, если прочтешь, изъяснится для тебя и настоящее правило.

Аристин. Новатиане, и фотиниане и четыренадесятники могут быть приняты только тогда, когда предадут проклятию и прочие ереси и свою; а после проклятия должны вступать в общение чрез помазание.

Сии еретики принимаются церковью, когда проклинают как прочие ереси, так и свою, и только помазуются святым мνром. Но новатиане, и четыренадесятники, и фотиниане имеют нужду в святом и спасительном крещении потому именно, что глава их Фотин возобновил многие ереси: Павла Самосатского и Савеллия ливийца и Монтана, утверждая, что Слово Божие не есть безначально, и не есть творец всех веков, и не существовало прежде всякой твари, но новое и недавнее и получило начало от рождения по плоти из девы. А ересь четыренадесятников состоит в том, что они празднуют воскресение Спасителя нашего Иисуса Христа в четыренадесятый день луны, хотя бы случилось это в понедельник, или во вторник, или в среду. Они подобно новатианам также не принимают и покаяния обращающихся; пользуются и подложными книгами и мыслят нечто другое подобное.

Вальсамон. Прочти 7-е правило Второго собора, 19-е Первого, 95-е Шестого, и узнаешь о чем рассуждает и настоящее правило.

Славянская кормчая. Наватиане и фотиниане и четыренадесятницы, сии еретицы, аще инех ереси не