Исцеление духовных болезней - Жан-Клод Ларше

Лествица 20, 7.

2529

Симеон Новый Богослов, прп. Главы богословские, умозрительные и практические 1, 18; Иоанн Златоуст, свт. Беседы против аномеев 7, 7; Толкование на 129-й Псалом 1.

2530

Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 69.

2531

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на книгу Бытия 49, 3.

2532

Ср.: Иоанн Газский, прп. Ответы 143 (74); Диадох Фотикийский, блж. Подвижническое слово 85; Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 32.

2533

Это определение дает авва Евагрий (Слово о молитве 3). Он использует термин ὁμιλία, который можно перевести и как «товарищество», «тесное и привычное знакомство», «близкие отношения» и «близкая беседа». Подобное определение дано у свт. Иоанна Златоуста (Беседы на книгу Бытия 30, 5). См. также: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 35.

2534

Григорий Палама, свт. Три главы о молитве и чистоте сердца 1 // PG 150, 1117В.

2535

Ср.: Евагрий Понтийский. Трактат о молитве 80.

2536

Иоанн Лествичник, прп. Лествица 28, 1.

2537

Свт. Григорий Нисский ее оценивает как «предводительницу хора добродетелей» (О цели жизни по Богу и об истинном подвижничестве // PG 46, 301D), а прп. Иоанн Лествичник как «царицу всех добродетелей» (Лествица 28, 7).

2538

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 11; Феолипт Филадельфийский, свт. Девять глав 3; Каллист и Игнатий Ксанфопулы, свв. Метод и точное правило 57; 58.

2539

Иоанн Златоуст, свт. Толкование на 4-й Псалом 2.

2540

Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 35.

2541

Там же. 69.

2542

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 2, 1.

2543

Свт. Иоанн Златоуст, цитируемый в: Каллист и Игнатий Ксанфопулы, свв. Метод и точное правило 29.

2544

Иоанн Златоуст, свт. Слова огласительные 7, 25. Ср.: Беседы против аномеев 5, 7.

2545

Евагрий Понтийский. О различных лукавых помыслах 3.

2546

См.: Иоанн Златоуст, свт. Беседы против аномеев 3, 6; 7, 7; Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 13.

2547

Исихий Синайский, прп. Слово о трезвении и молитве 61.

2548

Иоанн Лествичник, прп. Лествица 28, 1.

2549

Там же. 28, 37.

2550

Ср.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 17.

2551

Евагрий Понтийский. Практик 82.

2552

Петр Дамаскин, прп. Книга 1.

2553

Ср.: Исихий Иерусалимский, прп. Слово о трезвении и молитве 61.

2554

Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 16. О том же упоминается у прп. Петра Дамаскина (Книга 2) и свт. Иоанна Златоуста (Беседы на Евангелие от Матфея 25, 4).

2555

Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 16.

2556

Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 32.

2557

Ср.: Евагрий Понтийский. Трактат о молитве 83; 85; Григорий Синаит, прп. О безмолвии и двух видах молитвы 5–9; Симеон Новый Богослов, прп. Метод священной молитвы и внимания (ed. I. Hausherr. Р. 167).

2558

Григорий Синаит, прп. Как исихаст должен вести себя во время молитвы.

2559

Каллист и Игнатий Ксанфопулы, свв. Метод и точное правило 8.

2560

Ср. у блж. Августина: «Говорят, что в Египте монахи молятся часто, но очень кратко» (Письма 130 // PL 33, 501D). Этот вопрос был подробно исследован в работе: Hausherr I. Noms du Christ et voies d'oraison. Rome, 1960. P. 123 и далее.

2561

Часто это равноценно тому, что называется κρυπτή μελέτη (тайное созерцание). Об этом см.: Hausherr I. Noms du Christ et voies d'oraison. Rome, 1960. P. 167–179.

2562

За это она часто называется «единословием» или «единословной молитвой» (προσευχή μονολόγιστος). См.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица 15, 52; 28, 5; 10; Илия Экдик. Цветослов мысленный 94; Умозрительные главы 65; 75; Григорий Палама, свт. Три главы о молитве и чистоте сердца 3; Никодим Святогорец, прп. Учительное руководство 10.

2563

Об этом см.: Hausherr I. Noms du Christ et voies d'oraison. Rome, 1960. P. 177–215.

2564

См.: Krivochéine B. Date du texte traditionnel de la «Prière de Jésus» // Messager de lexarchat du Patriarche russe en Europe occidentale. 1951. № 7–8. P. 55–59. Свт. Марк Эфесский утверждает, что эта формула берет начало от апостолов (О словах святой молитвы «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя»; текст, представленный как анонимный в «Добротолюбии», т. 5). Подобное утверждение встречается у свв. Каллиста и Игнатия Ксанфопулов (Метод и точное правило 50).

2565

Эта формула порой удлиняется добавлением слова «грешного» (русский обычай), а порой укорачивается до слов «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Утверждение монаха Восточной Церкви (Л. Жийе) в его работе «La рrière de Jésus» (Chevetogne. 1951), согласно которому она может быть сведена просто к Имени Иисуса, не имеет подтверждения в традиции, как это показал И. Осэр (чья работа, процитированная выше, посвящена, в частности, опровержению этого тезиса) и как это подчеркнул епископ Василий (Кривошеин) в рецензии на этот последний труд (Messager de lexarchat du Patriarche russe en Europe occidentale. 1964. № 46–47. P. 180–183). См. также по этому вопросу: Scrima A. Réflexion sur les rythmes et la function de la tradition athonite // Le Millénaire du Mont-Athos. V. 2. Chevetogne, 1964. P. 301–324.

2566

Cp. Лк. 17, 13.

2567

Cp.