Великий потоп. Мифы и реальность - Александр Кондратов

По алгоритму мифа

Естественно, что все эти события не могли не отразиться в памяти народной, порождая легенды и предания о потопе, обрушившемся на людей. Видимо, какая-то катастрофа, постигшая Голландию в средние века, а может быть, и раньше, нашла свое отражение в «Ура Линда Бук», книге семьи Овер де Линден, записи в которой начались в XIII столетии, знаменательном своими потопами. Шторм 1099 года, затопивший остров Ломеа, трансформировался в потоп, насланный богом за прегрешения графа Гудвина, правителя Ломеа: вода поглотила и графа, и его замок, и весь остров. Видимо, и другие старинные предания о гибели островов, таких, как Авалон, Ис, Лионесс, Бусс, в результате потопа связаны со штормовыми нагонами Северного моря. Шторм, разразившийся в водах Балтики, вероятно, послужил причиной гибели одного из крупнейших портов, созданных славянами Поморья, города Юмны. А гибель его трансформировалась в предание о славной Винете, затопленной мощными волнами, которые нагнали сильные ветры с моря. Не исключено, что и потоп, о котором говорится в песне «Прорицание вёльвы» из древнеисландской «Старшей Эдды», связан с каким-то стихийным бедствием, обрушившимся на предков исландцев и ставшим компонентом их поэтической мифологии.

Однако возможно и другое. Стихия воды, уничтожающая мир, участвует наряду с огнем-стихией, воде противоположной, — в разрушении Вселенной перед новым ее возрождением. Иными словами, в «Старшей Эдде» мы имеем дело не с преломлением реального события через своеобразную призму мифа, а с некой универсалией, свойственной мифологии почти всех народов. Вспомним рассказы о гибели мира в результате потопа, содержащиеся в космогонических мифах индейцев Центральной Америки, вспомним мировые периоды мифологии древних индийцев. Ни о каком влиянии друг на друга тут не может быть и речи: древние исландцы создавали свою культуру на острове, находящемся в северной части Атлантики, в конце I — начале II тысячелетия н. э.; индейцы, населяющие джунгли и плоскогорья Центральной Америки, начали создавать свою самобытную цивилизацию в I тысячелетии до н. э., и расцвет ее приходится на I тысячелетие н. э.; древние индийцы уже во II тысячелетии до н. э. стали наследовать достижения своих предшественннков, создателей протоиндийской культуры, сложившейся около четырех тысяч лет назад и удаленной территориально от Исландии и Центральной Америки на многие тысячи километров.

В мифологии многих народов весьма сильны элементы натурфилософии. Создание мира, его существование, его гибель связываются с различными стихиями — водой, огнем, металлом, деревом, воздухом и т. д. у древних китайцев и мексиканцев, древних германцев и индийцев. Только у жителей Центральной Америки мир в каждом цикле его существования уничтожается определенной стихией, в том числе и водой, а у создателей мифологии «Старшей Эдды» это разрушение производят все стихии разом. Естественно, что в качестве «свидетельства легенд о всемирном потопе» такие универсальные механизмы порождения мифов, включающие и стихию воды, потоп, фигурировать не могут (а ведь и атлантологи, и даже геологи и океанологи ссылаются порой на подобного рода «свидетельства легенд»!).

Мы говорили о том, что классическая культура Индостана, в сокровищницу мифов которой входит и рассказ о потопе, своими корнями восходит к протоиндийской цивилизации. Создатели последней изъяснялись и писали на языке, родственном современным дравидийским наречиям. У дравидов же существует цикл преданий о «прародине», связанный с гибелью материка в волнах Индийского океана, с потопом, погубившим древнюю цивилизацию. Быть может, это отражение реальной катастрофы: произойти она могла как к югу от самой южной точки полуострова Индостан (это утверждают сказания и традиции дравидов), так и в районе существования протоиндийской цивилизации, на земле самого Индостана.

В «Географии» античного географа Страбона есть ссылка на побывавшего в далекой Индии грека Аристобула, который «говорит, что, посланный с каким-то поручением, он видел страну с более чем тысячью городов вместе с селениями, покинутую жителями, потому что Инд, оставив свое прежнее русло и повернув налево в другое русло, гораздо более глубокое, стремительно течет, низвергаясь, подобно катаракту».

Проверить это сообщение удалось совсем недавно. В 60-х годах нашего столетия гидрологическая экспедиция во главе с американцем Д. Рейксом обнаружила следы катастрофы, произошедшей 3500 лет назад. В 140 километрах от Мохенджо-Даро, одного из крупнейших городов протоиндийской цивилизации, находился, как установили исследования Рейкса, эпицентр колоссальной силы землетрясения, изменившего до неузнаваемости рельеф долины реки Инд. Катастрофический сброс горных пород изменил течение Инда, преградив ему дорогу, и река потекла вспять. Грязевые потоки превратили воды Инда в неглубокое болотистое озеро, и оно затопило долину, погребя под многометровым слоем песка и ила многочисленные поселения в районе Мохенджо-Даро. Сам город Мохенджо-Даро заливался более пяти раз, вновь и вновь возрождаясь из руин. Каждое нашествие грязевого озера длилось около ста лет (о борьбе с «грязевым потопом» наглядно говорит найденная археологами плотина из камня высотой более 10 метров и в 20 метров шириной).

Изменение течения реки Инд и последовавшие вслед за тем грязевые потоки, по мнению многих ученых, и явились причиной гибели протоиндийской цивилизации, ибо, отдав все силы борьбе со стихийным бедствием, ее создатели не смогли противостоять натиску соседей-кочевников, их культура пришла в упадок и погибла (аналогичную картину рисуют археологи и геологи, говоря о причинах гибели Критской державы — взрыве вулкана на острове Санторин). Быть может, это событие и трансформировалось в дравидийские предания о гибели прародины в результате какой-то катастрофы?

В главе «Вокруг света» рассказывалось об античных мифах, повествующих о потопах. Причем некоторые мифы распространены были повсюду (например, о потопе, произошедшем при Девкалионе), а другие только в отдельных местностях. Потоп, который связывается с правлением царя Беотии Огигеса, ряд исследователей трактует в связи с наводнением в Копайской долине, а «потоп при Дардане, по-видимому, был вызван катастрофическим наводнением в Фенейской долине, родине Дардана».

Обе местности находятся в Греции и расположены на известняковых породах. Вода, просочившись с поверхности, растворяет эти породы и создает пустоты. «Копайское озеро расположено на обширной гладкой равнине много выше уровня моря, — пишет Е. Андреева в книге “Вековые загадки”. — Уровень воды в Копайском озере понижался и повышался в зависимости от недостатка или обилия зимних дождей и от засорения или очищения подземных пещер и путей стока. По свидетельству древних, были затоплены города, стоявшие на берегах этого озера, а один путешественник описал грандиозное наводнение, затопившее все нивы и виноградники и заставившее население бежать из деревень в горы.»

Летом большая часть Копайской равнины представляет плодородные поля, по которым текут ручьи и внутри которых вкраплены озерца и болота. После сильных дождей, идущих осенью и зимой, уровень воды может подняться на шесть и даже порой на семь с половиною метров и вся низменная равнина превращается в озеро, поверхность которого достигает 230 квадратных километров. Миф же об Огигесовом потопе, по мнению знаменитого французского географа Элизе Реклю, заставляет думать, что вода в древности могла заливать не только Копайскую долину, но и все обитаемые долины в Беотии (ныне озеро Копане — так его называли в древности — носит название Тополиас — по одноименному городу, расположенному на одном из мысов северного берега озера).

Фенейская долина представляет глубокую воронку между горными хребтами. В середине XVIII столетия вода заполняла всю огромную котловину долины, покрывая ее слоем воды более чем в 100 метров.

В 1828 году, сильно уменьшившись, озеро имело 7 километров в ширину и до 50 метров в глубину. Через несколько лет вода схлынула в подземные отверстия, и лишь в самых низменных местах долины остались два небольших болота. Однако в 1850 году озеро вновь достигло 60 метров в глубину. Причиной этого была река Ладон, протекающая через Фенейскую долину и частично уходящая в подземный канал. При завалах, которые случались после землетрясений, подземное русло закупоривалось и на Фенейскую долину обрушивался потоп.

«По свидетельству Плиния, таких перемен в состоянии долины до его времени было пять и все они зависели от землетрясений. Во времена Плутарха произошло такое сильное наводнение, что вся долина и расположенный в ней город Феней были залиты водой. Древние греки объясняли это явление гневом бога Аполлона против Геркулеса, который около тысячи лет назад будто бы самовольно взял пророческий треножник бога из Дельф (где был храм Аполлона) и перенес его в г. Феней. В том же столетии долина совершенно высохла, и не осталось никаких следов бывшего здесь после наводнения озера, — пишет Е. Андреева. — Предание о великом потопе, принудившем всех жителей Фенейской долины спасаться в горах, основано на достоверных фактах.»