Иван Проханов - Людвик Шендеровски
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Издание журнала духовных песнопений “Новые напевы”
С 1-го января 1913 года И. С. П. начинает издавать журнал духовных песнопений под названуем “Новые напевы”. Вот как определяет он своё отношение к роли и значению духовного пения:
“Новые духовные напевы должны носить народный, но не вульгарный характер. Существующая церковная музыка не выражает сути Евангелия, т. е. радости прощения грехов и возрождения, так как исторические церкви утратили соответствующую силу переживания.
В новых напевах должны сочетаться, с одной стороны •— русская народная грусть, а с другой — евангельская радость.”
С целью большей популяризации духовного пения мелодии в “Новых напевах” и во всех изданиях И. С. П. печатались не только в итальянских нотах, но и по цифровой системе, более доступной для народа.
Издание сборников духовных песен.
Известно, что религиозный подъем на Западе во времена Реформации выражался и в восторженном пении новых духовных песен, положенных на свободные мелодии. Идя навстречу этой потребности и в России, Проханов издаёт целую серию сборников новых духовных песен.
1. “Гусли”, о которых уже упоминалось. В этот сборник вошли духовные песнопения на слова таких поэтов, как Державин, Никитин, Пушкин и др. А кроме того, песни, сочинённые и переведенные самим Прохановым.
Вслед за “Гуслями” И. С. П. один за другим выпускает ещё несколько сборников:
2. “Песни Христианина” — 100 песен, в большинстве своём сочиненные или переведенные им самим.
3. “Тимпаны” — 100 песен, сочинённые исключительно И. С. П.
4. “Кимвалы” — сначала содержал 32 песни, а в следующем издании — 100 песен, переведенных Прохановым с разных языков.
5. “Заря жизни” — сначала 30 песен, затем — 100 песен для детей, переведенных с разных языков.
6. “Свирель Давида” — или песни юности — 100 песен, предназначенных для учащейся и трудящейся христианской молодёжи (творчество И. С. П.)
7. “Песни первых христиан” — 100 песен, рисующих жизнь в общинах первых христиан (творчество И. С. П.)
8. “Песни Анны” или женские духовные песни — 30 песен, сочиненных Прохановым.
9. “Новые напевы” — 75 песен, в большинстве своём написанные Прохановым в Твери.
10. “Песни глубины” — 20 песен, рисующих жизнь и быт евангельских христиан. Сочинены И. С. П. во время его заключения в московской тюрме.
Неизданными остались:
11. 20 песен из сборника “Песни глубины”
12. “Песни Союза” — 110 песен, предназначенных для общин Ев. Хр. в разных республиках СССР. Текст и музыка носят чисто местный народный характер.
13. “Песни Богу” — 60 песен, описывающих отношение души человеческой к Богу.
Не свидетельствует ли это об огромной и неутомимой деятельности И. С. Проханова в евангельском духовном песнопении!
Нужно особо подчеркнуть, что в гимнах, написанных И. С. П. отражены все его духовные переживания. Вот несколько примеров:
— его восхищение перед величием Божией любви: “О, неужели, Царь вселенной, не славен в небе Твой престол, что в глубине души смиренной Ты царство для Себя обрёл?”
— умиление перед распятым Христом: “Взойдём на Голгофу, мой брат”.
— призыв вступить на путь спасения: “Вот ворота пред тобою, И за ними два пути, Друг мой, робкою душою Избери каким итти”.
— восторг спасённой души: “Да, я спасён, спасён я от блужданий, Пытливого и гордого ума, Спасён от сердца тягостных страданий Под ношею житейского ярма”.
Духовная сила Евангельского движения выражена в его живом, боевом гимне евангельских христиан, который поется везде, во многих странах мира и на разных языках. Этот наш любимый евангельский гимн И. С. Проханова приводим полностью:
“ЗА ЕВАНГЕЛЬСКУЮ ВЕРУ”
Слова И. С. Проханова. Музыка А. И. Кеше.
За Евангельскую веру, За Христа мы постоим; Следуя Его примеру, Все вперёд, вперёд за Ним!
Припев:
Дружной ,радостной семьёю, Как один Его народ, Одним сердцем и душою, За Христом вперёд, вперёд!
Жарок бой и страшно пламя, И колеблются места!
Подымите выше знамя Победителя Христа.
В мире жизни равнодушной Наш Христос пренебрежён; Постоим единодушно За Его святой закон.
Крепость веры, дщерь Сиона, Будем дружно защищать;
И оружием Гедеона
< Вражью силу отражать!
Подвиг правды, труд суровый, Будем смело совершать;
И шатры любви Христовой Будем в мире расширять.
/ “"7*. •■»*-? //з&
Надпись, сделанная рукою И. С. П. на сборниках песен, подаренных автору этой биографии в юности.
Несомненно И. С. Проханов был замечательным евангельским поэтом. Его поэзия отличается и красотой стихосложения, и глубиной мысли, созвучной всем переживаниям христианина.
Симферополь. Россия. Хор местной общины евангельских христиан (До П-ой Мировой войны).
В 1930 году И. С. Проханов посетил Польщу и принял активное участие в съезде Польского Союза Евангельских Христиан. В Варшаве тогда прошло несколько больших собраний евангельских христиан, на которых Проханов проповедывал, а молодежный хор, под руководством пи-. шущего эти строки, исполнял песни на слова И. С. П. Позднее он прислал мне в подарок по одному из всех имевшихся на то время сборников песен с нотами, со следующей надписью :
“Бр. Л. Л. Шендеровскому (сыну), как материал для прекрасного Варшавского евангельского хора и как побуждение к творчеству "в области евангельской музыки”. 1 июня 1930. И. С. Проханов, Берлин.
Этот подарок я и сегодня храню как драгоценную жемчужину.
Издание календаря “Добрый советник”
С 1910 года Проханов ежегодно выпускает календарь “Добрый советник”, проникнутый той же идеей обновления русской духовной жизни.
Издание сборника духовных стихотворений “Новая Арфа” и призывных брошюр.
В том же 1910 году И. С. П. издаёт “Новую арфу”, сборник духовных стихотверений, а в большинстве его сочинения, для христианской молодёжи.
Он пишет и издает серию призывных брошюр:
“К чему стремиться молодому человеку”, “Веруешь ли ты?”, “Ищите царствия Божия”, “Христос прощает действительно”, “Свободен ли ты?”, “Всесильная жертва”, “Даром”, “Любите ли вы Христа?”, “Завтра”, “Жив ли ты или мёртв?”, “Смотри, как Он любил его” и др.
Издание догматических разработок.
Желая содействовать евангельским христианам в правильном понимании некоторых догматических вопросов, Проханов разрабатывает и выпускает серию изданий по догматике; впоследствии ВСЕХ утвердил их на своём съезде в 1910 году.
