Ма-цзы: пустое зеркало - Бхагван Раджниш

— Что ты еще можешь сказать о них, кроме того, что одна — длинная, а три короткие?

Ма-цзы начертил одну линию на земле и сказал:

— Эта может быть названа либо длинной, либо короткой. Вот мой ответ.

Я вспомнил об одном случае, происшедшем при дворе великого индийского императора Акбара. Однажды он провел линию на стене и обратился к придворным с вопросом… — а он собрал при своем дворе самых мудрых людей страны — это, наверное, был самый богатый двор, если мудрость является богатством. Он собрал при дворе великих художников, музыкантов, танцовщиков — все, кто отличился, были приглашены ко двору.

…И он спросил придворных: «Можете ли вы уменьшить эту линию, не прикасаясь к ней?» Это напоминает дзэнский коан. Как можно уменьшить ее, не прикасаясь? Чтобы сделать ее меньше, нужно прикоснуться к ней. Это — очевидно.

Но один человек засмеялся — придворный шутник, Бирбал. Это была серьезная задача, но шутник готов все превратить в шутку. Он откалывает шутку, и весь накал тут же исчезает, люди остывают и приходят в чувство. Бирбал, пожалуй, один из самых известных людей с большим чувством юмора. Он встал с места, подошел к стене и нарисовал более длинную линию над той, которую начертил Акбар. И он сказал: «Я сделал ее маленькой, не прикоснувшись к ней». Ведь маленькое и большое — понятия относительные.

Вы можете провести просто линию… это делает Ма-цзы — чертит линию. И он говорит: «Ты можешь назвать ее либо длинной, либо короткой». Это — вопрос относительности. Если сравнить ее с более длинной линией, она будет короткой, если сравнить ее с более короткой, эта линия будет длинной. Сама по себе она лишь то, чем является, — ни больше, ни меньше. Относительность — это сравнение с чем-то иным.

Что имел в виду Ма-цзы, можно понять. И сейчас, когда Альберт Эйнштейн ввел понятие относительности в сферу науки, мысль Ма-цзы обретает особое значение. Он говорит: «Каждый человек — лишь таков, каков есть: ни велик, ни мал, ни красив, ни безобразен; все это относительно. Каждый просто является собой».

Можно поставить рядом с ним более высокого человека, и он покажется низким, но он остался все тем же. Только относительно, интеллектуально, концептуально вы можете увидеть, что он меньше, но из-за этого он не изменится ни на дюйм. Можно поставить рядом с ним пигмея, и он тут же станет выше. Но он не изменился ничуть. Он говорит, что относительность — опасное понятие, если его применять к человеческим существам.

Только относительность делает некоторых большими, великими, знаменитыми, прославленными. Некоторые люди остаются никому не известными, другие — купаются в лучах славы. Это — относительность. Каждый человек остается самим собой. Речь не может идти о неравенстве — каждый человек уникален. Человек «никто» счастлив тем, что он — никто. Но концепция относительности сводит людей с ума. Каждый стремится взобраться вверх по лестнице, доказать, что он — особенный. Но и особенные люди мечтают о том, чего им недостает.

Например, Наполеон покорил полмира. Но он страдал из-за комплекса неполноценности, так как был низкоросл — всего пять футов, пять дюймов. Его телохранители были ростом в шесть с лишним футов, и Наполеон чувствовал себя очень неловко — подумайте: с обеих сторон телохранители, а они должны быть сильными, высокими. Он выглядел как ребенок в компании своих телохранителей — и испытывал смущение.

Однажды он попытался поправить картину на стене, но не смог дотянуться до рамы. Его телохранитель сказал:

— Ваше величество, вам не следует беспокоиться. Я — выше вас и без труда справлюсь с этим.

— Я расстреляю тебя, — ответил ему Наполеон, — забери назад слово «выше». Ты — не выше меня, ты — длиннее.

Бедный телохранитель не мог понять, почему его господин так разозлился. Он неосторожно задел болезненный центр в подсознании Наполеона. Выше? Никто не выше. С философской точки зрения кто-то может быть лишь «более рослым». Но Наполеон страдал ужасно. Каждый раз, когда видел высокорослого человека, он чувствовал себя глубоко несчастным.

Никто не может обладать всем в мире. Всегда будут поэты, музыканты, способные создавать бессмертные произведения. Будут борцы, чьи тела сами по себе произведения искусства. Вы не сможете обладать всем сразу. Всегда один человек при сравнении в чем-то уступает другому. Вы можете определить, кому вы уступаете в том или ином отношении, и таких людей окажется множество. Один — прекрасный флейтист, а вы толком и не знаете, в какой конец флейты нужно дуть. Другой — прекрасный математик… иногда встречаются невероятно одаренные математики.

В этом столетии в Индии жили два человека. Один — Шанкаран, рикша из Мадраса. Как-то раз профессор Мадрасского университета нанял этого рикшу.

— Что вы преподаете в университете? — поинтересовался рикша у своего клиента.

Профессор был англичанином. Он сказал:

— Я — преподаватель математики.

— Математика? — обрадовался рикша. — Это мой конек! Назовите любое число и скажите, на какое число его умножить, и я вам тут же дам ответ.

И он сделал это.

Профессор не мог поверить своим ушам и своим глазам. Числа, которые он попросил перемножать, были такими, что величайшим математикам потребовалось бы не менее трех минут, чтобы проделать эту операцию. А рикша отвечал не задумываясь. И профессор должен был умножать на бумаге, чтобы убедиться в правильности ответа. Ответ был правильным.

Он отвел рикшу в университет, и Шанкаран убедил всех преподавателей в том, что имеет удивительный дар. Когда его спросили, как ему это удается, парень ответил, что и сам не знает. «Просто, когда вы спрашиваете, цифры появляются у меня перед глазами, как на экране, и я только повторяю число. Я не знаю, как нужно вычислять, — я ведь не образован».

Профессор стал возить его по всему миру. Он демонстрировал его в Оксфорде, в Кембридже как человека, обладающего огромными интуитивными способностями к математике. Необразованный рикша стал знаменитостью. Великие математики вроде Уайтхеда и Бертрана Рассела просто не могли в это поверить.

Бертран Рассел написал великие книги по математике. Для того чтобы объяснить, почему два плюс два равно четырем, ему потребовалось двести сорок страниц. А этот человек… ему дают любые два числа и просят их перемножить, и он тут же пишет ответ на доске. Он не делает никаких вычислений.

Вторым таким человеком была женщина, ее звали Шакунтала. Думаю, она еще жива, и что удивительнее всего, она тоже выросла в Мадрасе. Она объездила весь мир, демонстрируя свои интуитивные математические способности.

Даже великие математики чувствовали себя детьми рядом с этими людьми. Они были необразованными, они ничего не знали о математике, но даже великие математики чувствовали себя неполноценными рядом с ними.

Если вы начнете сравнивать и оглядитесь вокруг, вы найдете тысячи людей, которые заставят вас ощутить собственную неполноценность. И вы ничего не сможете поделать. Невозможно быть одновременно величайшим поэтом, величайшим танцором, величайшим художником и величайшим математиком.

Сама мысль о сравнительной оценке людей абсурдна. Каждый из вас является просто самим собой. Оставайтесь же собой без всяких сравнений. Тогда не будет места ни для какого чувства неполноценности или превосходства. Просто старайтесь — делайте свое дело как можно лучше, привносите в свою работу радость и творчество.

Ма-цзы дал ответ… Он начертил одну линию на земле и сказал: «Эта может быть названа либо длинной, либо короткой. Вот мой ответ».

Все зависит от того, с чем вы будете сравнивать. Но нужно ли спешить сравнивать?

Относительность хороша в сфере науки, но совершенно неприменима в гуманитарной сфере. Человек — не цифра. Каждый человек уникален. Каждый человек, кем бы он ни был, чем бы он ни был, должен стремиться реализовать свой потенциал до конца, дать ему раскрыться. Не важно, будет это роза или полевой цветок, — главное, что он расцвел.

И это принесет вам радость, даст возможность существовать в мире и гармонии со Вселенной. Вы окажетесь на одной волне со всей Вселенной, и вас больше не будет мучить мысль: как стать тем и как стать этим. «Как стать знаменитым?», «Как стать самым богатым?» — все это пена, но эти мысли свели с ума тысячи людей.

Они могли бы быть прекрасными людьми, если бы не мыслили с позиций относительности. Если бы они думали о том, как реализовать свой потенциал, как раскрыть себя до конца, они бы сохранили психическое здоровье.

В другой раз монах обратился к Ма-цзы:

— Каково значение прихода Бодхидхармы с Запада?

— Что ты в данный момент подразумеваешь под словом «значение»?